3--内观禅修与其他禅修形式截然不同,需要被充分了解。佛教的禅修主要有两种,它们是不同的心灵技巧或操作模式,有不同的意识特质。在巴利语,即上座部佛教文献的语言中,它们被称为“vipassanā”与“samatha”(音译为奢摩他)。
2--在本书中,我们将尽一切努力把外饰与本质两者区分开来,只呈现单纯的实相。那些喜欢仪式的读者可以从其他书本中学习上座部的做法,找出丰富的习俗与仪轨,那是一个充满意义的庄严的传统。而讲求实用的读者则仅使用方法本身,随其意愿在理性或感性的背景下使用它们。只有修行才是重点。
1--【深入内心,探索自己】上座部(Theravāda)佛教提供了一个有效的系统,可以帮助我们深入内心,直探意识本身的根源。它同时也提供了一个相当值得参考的仪式系统,修行的方法就包含在里面。这个美好的传统,是在南亚与东南亚高深的传统文化中历经两千五百年的发展而自然得到的结果。
5--入定之后,一种深沉的平静会遍布身心,那种祥和的状态唯有亲身体验过的人才能了解。多数禅修体系都只强调“定”的成分,禅修者将心集中在单一对象,例如祈祷、唱诵、烛焰或宗教形象上,排除内心思维与感受。这种禅定的乐受会一直持续到禅修者下座为止。它是美好、愉悦、有意义与吸引人的,不过也是短暂的。
好听
4--vipassanā通常被翻译为“观”或“内观”,即清楚地察觉当下发生的事;samatha则被译为“定”或“止”,是把心集中于单一对象的状态,好让它安定下来,不再四处游荡。