206.蛊·初爻：干父之蛊…

初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。

象曰：干父之蛊，意承考也。

好，我们现在看蛊卦的初爻。我们看初六爻辞：“干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。”好，我们看这个爻辞。

我们在进入爻辞之前，各位，每一个卦都一样，要先把这个爻辞，不论它是吉还是凶，要放在这个卦的大前提之下来论断。譬如说占到蛊卦，那我们首先就要知道说它是一个混乱的局面，是非颠倒的一个局面。

还有，大多数占到这个卦来说，它的过错在前人、或在上位者、或在他的父母、或在公司的老板、经理这个阶层，或在一个国的国君、总理、宰相，大概在这个阶层。它的混乱是由上位者或前面的人所造成的，后面的人尽力想要来改变这个现况，要来改正它，大概是这样的一个局面。

好，干父之蛊什么意思呢？“干”这个字，到底是好义还是坏义？各位，我们台湾人有时候都会骂人三字经，第一个字就是这个字：干。这个干到底是好义还坏义？各位，在原始上这个字的意思是好的。当然民俗越来越低俗的时候，民风越来越低俗，这个字就会变成是坏的意思。

其实干是什么意思呢？是树干的干，它是一种坚毅有为的一种象。干就是有所作为，彰显它的功用；干就是登高一呼，去承担、去努力，你看树干可以顶很重的东西。

干还有一个意思就是因势利导去挽回，去拨乱反正，就是所谓的干。所以这个干，说你干不干？好，我们一起干，有没有？这个干字，它就是说，好！既然前面都错了，虽然我们要付出很多的努力跟代价，但是，好，牺牲不计代价，走，我们一起干！干就是这个意思。所以，干这个字其实是拨乱反正的一种毅力、勇气跟承担，就是这个干。

《易经》的乾卦里面说“贞固足以干事”，足以干事，贞固的贞也就是这个干。贞就是回到这个事情的本质，回到自己的分位，做该做的事情，所以足以干事。我们掌握立场的时候，我们做事情都能够比较容易成功，所以干父之蛊就是说要拨乱反正。

那拨乱反正对象是谁？干父之蛊，这个蛊当然是由父所造成的。父是什么意思？父是前人的意思，在世的时候叫做父，死的时候就叫做考，所以后面讲说有子考，无咎。父写在前，考写在后，我们就知道说这个父在世的时候干了很多蠢事，后面的儿子再来救正他，所以后面讲有子考无咎。

当然，当时文王写这个辞的时候非常隐晦，其实父子是一个形容，但最主要他所要讲的并不是父，而是当时的国君，就是纣王。但是不方便写，所以就写父。

因此我们在读父或下文二爻再看到母之类，都是一种比喻而已，不必太拘泥父母这个辞，它是包含我们的君、亲、长上而言，因为文王不敢明指，所以就这么说。

这个初六是巽的最下面一爻，各位要知道，巽卦，三画的巽卦，它的主爻就是初爻。所以既然下卦为巽，它的主用之爻就是这个初爻。

那一般在所有的卦来说，就是初爻反正就是勿用之地，潜龙勿用，对不对？它是成不了气候的。但是各位要知道，巽卦的主用之爻就是初爻。

当然，震卦的主用之爻也是初爻。所以只要是在初爻，但是它是在震卦里面的初九，或者是巽卦里面的初六，那我们也不可等闲视之啊。

在内卦，又是主用之爻，又有柔顺谦逊的象，所以就把它比喻为孝子贤孙。他很谦下，他是居在内，他很柔顺，就好像一个孝子承顺着他的父母一样，或者是像一个贤臣，顺从于他的国君英明的领导，这是一样的意思，所以这边会讲说干父之蛊。

那既然讲到父，背后一定是有一个子，这是两个相对的。谁来干父之蛊？谁来拨乱反正他的父亲所造下的这个蠢事呢？必定是有一个孝儿贤孙在，初六就刚好有这个象，所以爻辞才会这么说。

有子考无咎，这个考，父亲过世了叫做考。那过不过世在卦象上是怎么回事情呢？因为初六在巽卦的最下面，它是在两个阳下面。阳是上升，阴是下降。如果比喻为父子的话，父子不相得，或者是父子相绝。

所以以初爻为主的时候，才会说他的父亲不在了。因为他跟他的父亲相绝的关系，一个气是往下，一个气是往上，所以爻辞写到这儿说考，父亲死掉的意思。

但是各位，这个死掉也不一定要真正把他当做死掉来说，比如说一个国君不像国君，那跟死了没两样，那也就是差不多这个意思。比如说文王在的时候，纣王也还在，纣王还没死呀。

那么为什么说用考来称呼？这个首先第一个就是说文王的辞很隐晦，基于保护自己的一个效果，不得不如此。另外《易经》的辞不必太拘泥在这个字义上，它本来就是一个比喻而已。

有子考无咎，"有子"是什么意思？就是有一个儿子。什么叫做有一个儿子？大家都有儿子，为什么叫做有子？就是说有一个能够堪当此任来救正、救回他过去父亲所犯下的错误，并且把以前造成的错误、失去的名誉，再给它赢回来。我们就说，哎呀，你真是有一个这么样的孝子，那才叫做有子哦。

如果有一个叛逆的子，唉唷，有这个儿子不如没有，那不能叫做有子。有子就是真正有一个孝儿贤孙才叫做有子。父亲有这个儿子，所以堪当此任，所以把过去父亲造成的错误全部弥补回来。

各位，我们如果举一个历史上比较具象的人，可以来代表这个有子，那像谁？比如说大禹吧。各位，我们知道大禹的父亲是谁？鲧，对不对？鲧去治水，他用围堵的方式，结果淹得更糟糕。后来又启用了谁？启用了大禹。

奇怪了，他的父亲治不好，竟然还敢启用他儿子？主要是因为大禹贤明。所以大禹一上来他就要想说，我怎么样能够继承父亲没有完成的事业，并且他当时的错误我要把它改正回来。改正回来之后，由于他的成功，还要把他的父亲失去的、被大家所唾弃的治水方式、失去的名誉，还要再把它给赢回来，把它补救回来。

最后大禹成功了，疏通了整个大中国的多少的河川，用疏导的方式，然后这个水患就平定了。所以我们今天大家很少谈到鲧不善于治水，把国家淹得一塌糊涂，死掉多少人，有多少罪过。各位，我们很少这样说。

我们谈到治水，我们就举谁？就举大禹。是不是把他父亲犯下的这么大的错误给救回来了呢？这个就叫做有子考无咎。死掉的父亲叫做考，所犯下的错误，应当受到的罪责，却给弥补回来了，所以叫做有子考无咎。

像大舜，舜也是这样的一个人物。他的父亲是一个非常冥顽不明的一个人，但是舜却如此的英明孝顺，最后大家尊敬舜的贤能，顺便也要尊敬他父亲，这叫有子考无咎。

厉终吉这个“厉”，就是有危险叫做厉。哪天碰到一个厉鬼，有没有？那个厉就是非常危险的意思。另外这个厉有惕厉的意思，要非常的谨慎，惕厉这个意思。另外有勉励的意思，奋勉的意思。

所以我们碰到一个事情它有危险，然后我们要非常警惕，而且你要冲破这个难关，要非常大的毅力，这个时候就会用厉这个字，惕厉的厉。厉终吉，终吉什么意思？终吉就是最后吉。

各位，如果你去算命，说我的命好不好？跟你算命的人说，最后会好。各位，这是什么意思啊？这个话“你最后会好”是一半，你要听他的反面意思是什么？你的年轻时候、壮年的时候不是很好。终吉，终吉就是最后会好，你大概五十岁以后，六十岁、七十岁那个时候就会不错。那我三、四十岁的时候呢？就别问了嘛，讲出来就不好听。

这边讲厉终吉，就是说如果我们一直小心惕厉的话，这是蛊卦，是一个非常是非混乱，大家都是是非混乱的时刻，而且是纠纷四起的一个时刻。

蛊者，事也，有事的时候嘛，处理不完的事情，打不完的口水仗，可是最后会是好的，所以叫做厉终吉。因为它是一个干父之蛊的一个干才，一个孝儿贤孙，而且非常有才干、有魄力的一个孝儿贤孙。所以刚开始要干父之蛊的时候是吃力不讨好，但是最后是会成功的。

好，“象曰：干父之蛊，意承考也。”

意承考也，就是干父之蛊我们心里在想什么呢？那个意就是说，我们的心里是往哪个方向想的呢？意承考也。承是什么？承就是自居其后而承绍先人的功业。

比如说大禹他今天治水，他就是要想把他父亲过去造成的错误，大家对他父亲不好的印象给救回来。他以前弄了错的方式，我就用对的方式把它救回来，人家不会怪罪他的父亲。

所以做任何事情不要想到自身的利益，而不是想要说，我要借这个机会炫耀一下我的才干、我的智慧。如果是这样的话，那么他就不能够终吉。

它说干父之蛊，为什么用这四个字呢？因为他有一个孝儿贤孙，他是要救正他父亲所犯下的过错，意思只是这样而已，没有再别的所图，不是为了要彰显自己有多大的才干。

这在形容什么呢？就说这个文王或者武王，武王最后要革命，他也只是想要救天下子民于水深火热之中而已，并不是想要称霸。

一个国君就是要照顾百姓，没有想到说这个国君，这个纣王却危害百姓。武王或文王内心的志业也只是想说做一个国君，让国君做国君该做的本分而已，而不是说我要把你做掉，然后我要自己称王，没有，不是这个想法。

是说前人没做好的事，我们把它救回来就可以了。至于有没有名、有没有利，这不是重要的地方。重要的地方是前人没做好，我能不能重新把它给做好。所以它是一个以下承上、以后承先，而不是要自炫其才的这样的一个想法。

有了这个想法作为最基本的立场，而后可以拨乱反正，挽回前人所犯的错误，那大家都会支持你。如果人家发现你的用途为了名、为了利，那他就不能够厉终吉，后面是不会吉的，所以才会说意承考也。

就像大禹，他的心心念念就是父亲用了错误的方式，造成这么大的损失，生命财产损失，我要把这声名狼藉把它给救回来，让后世的人不会一想到鲧就要指责他。

各位，现在我们也只是说鲧用防堵的方式去治水，禹用疏导的方式去治水，我们大概也就是谈这些，没有多大的指责鲧，就是因为有大禹的关系。

好，这个就是蛊卦初爻的爻辞，它的背景就是在这么一个混乱的局面，是不是有一个英明的人要出来拨乱反正呢？就是在这样的一个前提之下。

好，如果我们占得蛊卦初爻动，就是蛊之大畜。初爻一动下面变成乾卦，就变山天大畜卦。

整个蛊卦除了它的上爻以外，其下的初爻二爻到五爻，它的意志都是要拨乱反正，到上爻是拨乱反正成功。

所以，以下初爻一直到五爻，都是在做拨乱反正的工作。他所干的都是前人的蛊，前人的错误，前人的是非不明。

所以得到这个爻，就是人事的这种纷乱已经不是一天两天而已，它的是非颠倒由来已久。所以要拨乱反正，你要有大公无私的、光明磊落的这种意志以外，就是意承考也。

要有这个意志以外，你还要低调，然后做任何事情要功归给前人，不要借这个机会来自炫的话，最后的结果是会吉的。如果不是这样的话，那只是多一个错乱的人而已，于事无补。

如果我们占人事，那就是说前面的人，或长上、或前面的人留下的僵局，会有一个下位的人、一个有作为的下属重新收拾。

如果我们占人的话，一个人，他的父母可以说是顽劣的，而他有一个儿子是一个贤才，有干才的一个贤德之人。

如果我们要占东西掉了，占到蛊卦的初爻动，在堆积货物比较错乱的地方往低处找。因为蛊卦，各位为什么讲说不是整齐的地方，在家里你想想看，哪一个地方是比较错乱、堆杂物的地方的低处，就是蛊的初爻的象。

如果是父母占家运，我们就可以说会出一个孝子贤孙；如果是儿女占家运，我们就说纷乱局面责在父母不在子女，但是这个子女如果委曲婉转的，最后是可以改变的。

如果我们占不明的疾病，有些疾病为什么叫不明疾病？就是看中医不好，看西医不好，多运动也不好，怎样都不好啦。那么占到蛊卦，有子考无咎，可能是祖先不安所造成的。为什么会说祖先呢？因为考这个字是祖先。有子考无咎，就是后代的子孙做些什么，祖先安顿好了，后面会无咎，会厉终吉。

如果占姻缘的话，这个是前面艰难而后面会成功。

如果占说会不会有子女的缘呢？那个是会有的，而且是会有一个孝儿贤孙的诞生，它说有子。

你说有子考无咎，它写一个考，那是不是儿子出生了父母会不在？各位不必这么论断，因为你问的只是说能不能生子女？他有子，那就是会有。

好，这个就是蛊卦初爻的爻辞，我们讲到这。