211.蛊·上九：不事王侯，高尚其事

上九：不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可则也。

好，我们现在讲蛊卦的最后一爻。我们看“上九：不事王侯，高尚其事。”蛊卦就是百废待举，所以占到蛊卦应该乘时致功。

但是上九已经是蛊卦的尽头了，各位，我们整个蛊卦就是一种纷乱的卦，然后下卦就是纷乱正兴盛，然后到上卦的时候，它的纷乱慢慢被导正。整个蛊卦的局势就是这样，前人的错误后人来导正。

到了上九，蛊已经结束了，什么意思？那个纷乱已经改正了，蛊已经被去除了。那去除了之后，它本来的清明就应该要显现了。如果我们比喻为修行家的话，他的七情六欲已经放下，他的本性开始显现。就是上九不事王侯，高尚其事，就是要道家无为而无不为的时刻。

这边讲“不事王侯”，之所以称王侯，是因为蛊卦是以政治作为比喻的，而当时文王写蛊卦的时候，心有戚戚焉。因为他当时所处的环境，整个天下就是蛊啊！君王错误在前，臣下该怎么改正？已经改正的人，就很自然地留在那个位置上，就又变王侯了，所以这边讲说不事王侯。

到了上九，他要自动隐退，所以叫做不事王侯。“不事”并不是不愿意，实际上是局势已无可再进。如果我们要贪名贪利，当然可以自己变成王侯了，或者是做王侯的将相去辅佐他。但是你辅佐他的目的就是为了要去蛊，而上九蛊已经去了，天下已经太平了。

当时虽然你是打天下的五虎将，你一定要留恋那个位置，一定要待在那里吗？如果是这样的话，充其量你就是个王侯。你还可以更高吗？没有再更高的空间。

各位，什么叫做更高？譬如说，当时的老子在周朝做柱下吏，他如果不倒骑着青牛出函谷关，就不会有《道德经》，就不会有整个道家的诞生，就不能够把这么高妙的修行的道理遗留给后世，流传在人间。如果当时的释迦佛，他贪恋他的太子的位置，最后继承成国王，就没有今天佛教的教主，也没有明心见性的学问可得。

所以我说，你已经是王侯了，你还有什么好提升吗？并不是说，好，那我就把天子干掉，把他拉下来我自己做，不是这个意思。而是说当时君臣有义，大家聚集在一块就是为了要救天下。而今天天下的蛊已经去除了，那你还留着干吗呢？难道你只是一个贪恋权位、贪恋名利的人吗？

一个贤者，他是无志于名利的。既然是如此，一个贤者、一个有义气的人只是为了安天下。那天下已安，然后我留下来难道只是为了名为了利吗？还是为了享福吗？享福当然也可以，但是我仅止于此吗？我还能不能对自己的心性有所提升呢？

所以不事王侯的意思就是，虽然我可能可以做诸侯，我可能可以做宰相，我可能可以留下来就有很高的名利地位，可能可以世代传承，但是这是我的志向吗？所以他不愿意留下来。就像当时的刘伯温，天下打下来之后不告而别，去隐居、去隐退去了，古代这种高人很多的。

高尚其事，所谓高尚其事不是说去做了一个非常奇特的事情。什么事情最奇特？君子是以道德为立身之本。君子"穷则独善其身，达则兼善天下"。穷就是发挥不了，没有时，没有位，没有人用你，没有人听你，你发挥不了，那就独善其身嘛，那我把道德养好、示范好。达则兼善天下，当通达的时候，人家用我的时候，我有时我有位的时候，诶，你能不能像五爻一样用誉，去安天下，能不能啊？

它说高尚其事，不是说再找一个什么更高尚的事，他只是以道德为立身之本。比做王做侯都还要高尚的事是什么？把道德示范好，让道德具足一身，把你的本性护持好，让你的佛性圆满无缺，叫做高尚其事。

这边高尚其事，是不是无所事事？既然写一个事，就是知道说不是游手好闲，他还有更大的事业要做。什么事业？比打天下、比享受那些福禄还更重要的事，那是什么？可以流传千秋万代，把人的本性找回来，把人的那种良心给找回来，这个事远比做侯、做王、做将、做相还要更重要，还要更高尚。

当时跟着一个王一起打天下，只是为了安天下而已，只是为了要匡正这个世界，让是非重新安顺。现在世界已经得治了、得救了，到底留下来还要做什么？就为了光耀门楣吗？就为了那些名、那些利吗？所以讲高尚其事，就是还有事要做。

你有更重要的事要做，你有更大的事要做。就像佛陀跳出了宫墙，他要去找一个超生了死的办法，他有更重要的事要做。如果当时没有这样，现在哪来的佛经可以读。

为什么会出现在这里？因为上九是蛊卦全卦之终，它又是艮止，艮卦的主爻就是上面这个阳爻，是蛊卦之终，又是艮止的主爻。它就像我们的本性高高在上，它超脱了七情六欲，浑然天成，自然地显现，那样一个地位的感觉。

比喻为人的话，一个君子他不做王不做相，他虽然在野，他的德业光明。圣人虽然无为，可是他的造化逍遥于物外，这个就是不事王侯高尚其事，而不是让你无所事事。

各位，如果以人事上来讲，比较像什么？一个人退休了，然后他有聪明睿智，他一生的经验，难道就无所事事，整天去爬山、去玩水、去钓鱼吗？不是可惜了吗？糟蹋了吗？各位，如果你有一块宝玉把它丢粪坑里，不是糟蹋了吗？难道不能拿来用一用吗？拿来用一用。

对，没有错，它不过是个石头，可是既然大家认为它这么有价值，不能拿来用一用造福一下人吗？所以一个人到了退休的时刻，你有满身的智慧，你有几十年的阅历跟经验，难道不能拿来用一用吗？不能来留给后世的子孙有所效法吗？这就是不事王侯高尚其事的意思。

各位，这就是文化的可贵了。退休不是没有事，以前古代的那些卿大夫，退休之后都在他的家乡设学堂讲学，就设一个学堂，为什么？因为他一辈子读这么多书、读这么多治国的办法，各位，以前的人都读什么书？《易经》是必读的一个高深的学问。他要把这些高深的学问，讲给后世为人处事的人去听，让他们不要重蹈覆辙。

各位，我们学历史，历史是以几千年的中华文化排下来，做什么事是错的，做什么事是对的，做什么是人家唾弃的，做什么是人家赞赏的，做什么事有价值，做什么事没价值，那个是历史排序下来。

但是原则呢？原则就在《易经》六十四卦三百八十四爻。像这一爻告诉我们什么？天下有事我们就去赴汤蹈火，天下无事我们就颐养天年，我们就安养道德，我们就示范，把天地宇宙的大道传承下去吧，那个叫做高尚其事。

“象曰：不事王侯，志可则也。”

志可则是什么？就是他的志向之大，可以作为后世千千万万年来效法，叫做志可则也。可则那个“则”就是作为榜样。他不慕名利，他适时地急流勇退；他该出来的时候他就出来，该赴汤蹈火他赴汤蹈火；他该逍遥于造化，他就去逍遥造化；他该传承道德，他去传承道德；他该传承经验，他去传承他的经验，这就是志可则也。

各位，什么叫成功？世上的人以什么为成功？我记得有一个内地的学员来告诉我，他说他的偶像是谁？是索罗斯。我听了我都笑，我说你只认识索罗斯吗？索罗斯什么事让你效法？他说，哇，他赚很多钱，他很会买股票。我说你一辈子就想要学这个？好，就算你有一天很会买股票了，你跟索罗斯一样了，然后你赚到很多钱。接下来你做什么呢？难道没有一点高尚其事可以做做吗？你只认得索罗斯吗？就认得那一颗螺丝，那人真的太可悲了。

好，占到这个爻就是蛊卦变升卦，上爻一动变坤卦，地风升，蛊卦变升卦。

这个爻是个什么爻？如果说占退休好不好？很好。如果要占去讲学、去做义工好不好？非常好。

如果要占说求财，抱歉没有。如果要占说求官，它说你可以打消念头了。如果占说公司收起来好不好？很好。如果占说公司会不会倒？会倒。

各位，到底这个是一个什么爻？到底是好还是不好？各位，如果你要竞选，占说会不会当选？这显然是没有官可以做，败选。

如果要占旅游呢？平安快乐。

各位，这到底是一个什么爻？到底是好还是不好？如果你求名求利，那这显然不能如你愿。如果你要求说一个轻松，这很如你的愿。

如果你要高尚其事，你有很大的志业，这非常的好。

好，这个就是蛊卦的最后一爻。蛊已经全部尽了，到底你人生还有没有价值？中华文化博大精深。

我们这一爻讲到这。