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黑格尔《精神现象学》句读
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黑格尔《精神现象学》句读

春天就要来了春天就要来了

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邓老师讲的课。

节目(140)

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*1、导论。有一种很自然的想法，2、这样的一种担忧，3、在这两种情况下，4、同时，如果说对陷入错误的这种担忧在科学中置入了一种不信任，’5、之所以得出这样的结论，6、根本不用绞尽脑汁去寻找这样一种无用的表象和说法，7、但是科学必须要从这种假象中摆脱出来，*8、从上一节课我们看到，9、自然的意识将证明它自己只是认知的概念或是不实在的意识10、因此，这种自己实现着的怀疑主义11、不实在的意识的那些形式的完备性，12、但正如这个进程的序列一样，13、因此，意识遭受着从它本身而来的败坏它的有限满足14、如果说，上面暂时地和一般地谈到了这个进程的方式和必然性，15、这样一个矛盾以及对这种矛盾的消除，16、但是我们把自在的存在跟这种为一个他者的存在区别开来，*17、前一次课我们讲了审查和审查标准，18、但是，我们所检验的对象的本性克服了这种分离，19、因此，在意识于自身内宣称是自在的或真实的东西的那种东西上面，20、但是，并不仅仅是就这一方面，21、但是，正由于意识一般地具有一个对象的认知，22、我们刚才最后得出了意识的这种审查，23、在对经验过程的这个陈述里，24、但这实际上也和我们在前面已经就这种陈述对怀疑主义的关系加以讨论所谈到的是*25、我们上次导论已经讲到这个地步，26、意识关于其自身所造成的经验，27、第一编意识第一章感性确定性；或者这一个和意谓28、感性确定性的这种具体内容使得它直接就作为最丰富的知识，29、我这一位之所以知道这一个事情，30、但是在构成这种感性确定性的本质，31、这种本质和例子、直接性和中介性的区别，32、因此感性确定性应该自问：什么是这一个？33、这个自身保持着的这时因此不是一个直接的东西，*34、上次我们讲到感性确定性从这一个怎样过度到共相，35、这一个的另外一种形式这里也将会是同一个情况，36、如果我们比较一下认知和对象最初出现于其中的关系与两者在这种结果中的关系，37、因此感性确定性的真理之力现在处于我之内，38、在这里，没有消失的就是那个作为普遍的东西的我，39、因此感性确定性就经验到：40、因而这种纯粹直接性不再涉及作为树的这里的他在，41、因此，既然这种确定性，42、被指出来的是这时，这一个这时。43、感性确定性我们上次讲到，44、因此，这时和对这时的指正就具有这样的性状，45、我所坚持的那个被指正的这里，46、由此可见，感性确定性的辩证法无非是它的运动或它的经验的单纯历史，47、感性的这一个对于意识而言的真理性据说是普遍的经验，48、即使动物也没有排除在这种智慧之外，49、上面一句话讲到，黑格尔对经验论的批判中引进了实践的观点，50、在现实地试图说出这一个之际，*51、第二章：知觉；或事物和假象52、在产生普遍性原则的同时形成了两个环节，53、这个对象现在必须得到更确切的规定，54、（一、事物的单纯概念）55、--存在之所以是一个普遍的东西、56、--这个抽象的普遍的媒介，57、在这种得出的关系里，58、--“一”是否定性的环节，59、在这几个合在一起的环节中，60、一方面，这个区别属于那摸不相干的媒介，*61、（二、事物的矛盾概念）62、知觉者具有陷入假象的可能性的意识；63、现在我们来看看，意识在他的现实的知觉过程中，64、现在我们进一步知觉到，属性是被规定了的，65、但，我所知觉的单纯的和真实的东西因此也就不是一个普遍的媒介，66、所以意识不得不重新将这个循环走一遍，’67、意识的这种返回到自己本身，68、但是通过这种知识，69、所以首先我觉察到，事物是一，70、但是意识所承担起来的这些不同的方面，71、于是在这种知觉中，意识同时意识到，*72、如果我们回顾一下意识以前所承担的东西以及现在所承担的东西，73、（三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动）74、意识因而将不得不说，只要事物是自为的，75、现在对象性本质的这一矛盾这样被分配给了不同的事物，76、构成事物的本质特性并且把事物从一切它物区别开来的这个规定性，77、实际上，对象的这一规定性正如它已经表明的，78、这样一来，对象在它的纯粹规定性中，79、所以，感性的个别性虽然在直接的确定性的辩证运动中消失了，80、个别性、与个别性相对立的普遍性、81、它自己没有意识到的是，82、这些不真实的本质的本性真正要做的是，83、第三章：力和知性，现象和超感官的世界84、意识和对象两者必须从本质上区别开来，85、知性借此虽然扬弃了它自身的非真理性以及对象的非真理性，86、这结果曾经是无条件的共相，87、但由于这个无条件的共相是意识的对象，*88、（一、力和力的交互作用）89、这共相在这媒介上本身与这种多数性有不可分割的统一，90、但这种运动就是那被称之为力的东西，91、由于我们这样把两个环节保持在它们的直接统一性中，92、因此假如力要在其真理中存在，93、——一般说来很显然，这种运动无非就是知觉的运动，94、正如力已经是被规定的那样，95、所以力现在作为展开了的质料之媒介而实存，96、那作为他者而出场，97、至于这种独立性是什么一种情况，98、前面讲的都是围绕着力和力的交互作用来谈的，99、为了对这一运动的概念得到完整的明见，100、至于说这两端按照这两个方面自在的什么都不是，101、由此表明，力的概念是通过双重化为两种力而成为现实的，102、力的概念不如说是在它自己的现实性本身中才把自己作为本质保持着；103、（二、力的内在本质）104、（Ⅰ、超感官的世界）（1、内在的东西，外表现象，知性）105、但是它不仅仅是一个映像，*106、上次我们把第96页第二段讲完了，107、因此对于意识来说，这个内在的东西是与它相对的一端；108、这个内在的真实的东西、这个绝对的共相，109、因此从现在起我们的对象就是一个推论，110、（2、超感官的世界即现象界）111、假如内在的东西和通过现象与之连接在一起的东西没有任何进一步的事情可做，112、我们再继续接下来讲，前面一段是对康德的自在之物做了一些批判，113、——但是如果就这样想，以为超感官的东西因此就是感官世界，114、（3、规律作为现象的真理）115、不过从这种力的转换中我们已经看到它具有这种性状，116、这样一来那本应在这个运动中现成在手的那些特殊的力，117、那绝对转化着的现象，*118、我们接上次讲的，关于规律，上次我们已经谈到了，119、规律的这种缺点同样必须在规律自身中突显出来，120、但与这种相互归并的同时，121、知性以为这就发现了表达普遍现实性的一条普遍规律，122、所以万有引力或纯粹规律的概念就与那些特定的规律处于对立之中，123、这就是说，在规律中区别本身是被直接统握到的，124、（2、规律与力）125、在落体运动里，力就是单纯的东西，126、——当人们说，作为正电和负电而存在属于电的定义，127、规律和力、或概念与存在的莫不相干性，128、所以这种划分的必然性在这里固然是现成的，*（3、解释）130、但是这种内在的区别最初还只是属于知性的事，131、这样，一个规律就被宣布出来了，132、正如所指出的，在这种同语反复的运动中，133、因为它建立起一种区别，134、（Ⅲ、关于纯粹区别的规律）135、——这是第二种规律，136、通过这一原则，那第一个超感官的世界，137、因此按照这个颠倒了的世界的规律，138、现在如果把这种表现在惩罚罪行方面的颠倒制定为法律，139、我们上一次讲到颠倒的世界的规律，140、今天我们再从108页这里开始，

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春天就要来了

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