10、因此，这种自己实现着的怀疑主义

陷入别人的外在的权威里， 与陷入对自己一套偏见的确信的权威 内容没有区别， 唯一的区别是后者更加的浮夸和自负 笛卡尔的我思故我在 人类自我意识的主体性摆脱了外在权威束缚 第一次是自我意识的权威树立起来 但是黑格尔认为陷入别人的权威是一种奴性， 陷入自己的权威，则是一种浮夸与自负 把一切都放在主体当中，这不是一种自高自大吗？ 西方整个主体性的传统，正在受到质疑 当主体凌驾于一切于之上， 还不如听从外在的权威，保持一份敬畏之心 最重要的是把主体理解为实体 作为事物本身的客观进展

不认识，盲从于外在的权威， 还是盲从于自己确信的权威， 都切断了这种客观进程的道路， 都落入了权威的陷阱，不能自拔 只有真正的彻底的怀疑主义， 才能走出这种权威的陷阱， 克服对外在内在权威的盲从 与笛卡尔的怀疑主义相反的 是黑格尔的怀疑主义 只有针对那个显现着的整个意志的 整个范围的怀疑 才能使得精神善于审查出什么是真理？ 运维这种彻底的怀疑主义， 促成了上述表象的绝望 不论这种表象是出于自己的权威， 还是别人的权威 直接审查那个权威的意识， 就没有能力做想做的事 主体性的症结在于他怀疑一切， 却不怀疑自己 也就是没有对意识的整个范围进行怀疑

自然意识还处在道路上， 你以为你下决心就可以当下做出决定 就可以达到真理，这是不可能的， 自然意识还在教化的过程中， 还需要不断的犯错误， 克服自己的片面性和抽象性 遵从自己的信念，诚然盛于服从权威， 听命于别人的意见 但这只是把权威的看法颠倒过来 把服从外在的权威颠倒为服从自己的确信， 服从自己内在的权威 这种颠倒并不使你看法的内容有所改变 这种颠倒并不会使真理取代谬误 笛卡尔的怀疑主义是这样的， 撇开了外在的权威，自然科学家，圣经 甚至怀疑自身的存在 然而，迪卡尔只是怀疑了一番而已， 经过怀疑他找到了我思 然后他以这个我思为支点， 加上上帝的保证所有的又恢复了过来， 只是变换了一个位置

从精神现象学到逻辑学， 在这条道路上所经历的那一系列路程， 是意识自身寄给科学的详尽的教化史 笛卡尔，培根来，布里斯，休谟，康德，飞西特， 一个又一个的经验的形态， 这些表述都是暂时的形态是一部详尽的教化史， 不是真正的科学 自然意识已经走在通往科学的道路上， 只有到了逻辑的开端 才能具备那种严肃的热情和决心 作为逻辑的开端， 这种严肃的热情和决心也是来之不易 他经历了一个漫长而详尽的教化时， 经历了种种的制约和磨难 最后才达到可以拥有此决心和热情的逻辑学的开端

这些不断交替的意识形态的本身，最终都要消亡 这些意识形态还没有形成自己坚实的理论立足点 可以凭借这个立足点审查和创造一切 而要达到这个境界还必须等 精神现象学走完自己的路到达逻辑学的领域 只有在逻辑学中精神才有这样的底气， 完全走出怀疑主义，具备明确而真实的决心 黑格尔在逻辑学里讨论， 必须以什么作为科学的开端的时候指出 当前我们现有的只是决心，只是一种独断或任意 但人们要考虑的是思维的本身，也就是存有 在展望逻辑学，最终归宿是黑格尔也说 当真理发展到终极阶段时，就自由的使自己外化 自己消失于一个直接的有的形态 决意于一个世界的创造 只有在逻辑学中才有审查和创造一切的决心

笛卡尔怀疑一切，只不怀疑自己的怀疑 黑格尔认为，只有对显现着的整个意识的 整个范围进行怀疑，才能够审查真理 对怀疑的怀疑在笛卡尔看来是同意反复 对怀疑的怀疑在黑格尔看来不是同义反复， 而是怀疑层次水平和方式的提升 是对此前怀疑自以为明了的自明性再怀疑 怀疑在迪卡尔是出发点， 怀疑在黑格尔是一条路 黑格尔怀疑的不仅是通过怀疑获得的认知， 还要怀疑怀疑的主体 这样主观的心，主观的心灵 才能纯化提升为客观的精神，客观的心 精神才能识别真理，才能拓展成为客观性 自然意识的表象或者意见， 无论来自别人还是自己 通过这样的怀疑，成为一种绝望 这样精神就具备了客观的维度 置身于绝望，自然意识才能突围

自然意识还处在道路上， 你以为你下决心就可以当下做出决定 就可以达到真理，这是不可能的， 自然意识还在教化的过程中， 还需要不断的犯错误， 克服自己的片面性和抽象性 遵从自己的信念，诚然盛于服从权威， 听命于别人的意见 但这只是把权威的看法颠倒过来 把服从外在的权威颠倒为服从自己的确信， 服从自己内在的权威 这种颠倒并不使你看法的内容有所改变 这种颠倒并不会使真理取代谬误 笛卡尔的怀疑主义是这样的， 撇开了外在的权威，自然科学家，圣经 甚至怀疑自身的存在 然而，迪卡尔只是怀疑了一番而已， 经过怀疑他找到了我思 然后他以这个我思为支点， 加上上帝的保证所有的又恢复了过来， 只是变换了一个位置

怀疑之路是现实的实现过程 决心本身是单纯而直接的 决心不需要前提，不需要准备， 一点都不脱离带水，只要一念之间 就可以下决心就可以去做 像这样的表述一个教化的过程就是不真实的 因为自然意识的教化过程是间接的 一环套一环的积累的过程 在自然意识里，每一次都急于 把自己表达为直接发生出来的决心 都以为决心是一件很简单的直接的事情 如此不真实的幻想相反 怀疑之路是现实的实现过程

因此，这种自我实现着的怀疑主义， 也不是那种对科学和真理所持的严肃的热情和决心 决心在真理和科学理不听于别人的意见， 不服从权威，而是亲自审查一切，亲自创造一切 黑格尔的怀疑主义是能动的怀疑主义 不是停留在起点或一个固定点上 当自然意识还行在一条路上 就只是一个又一个意识形态的交替和， 没有一个意识形态可以固定贯穿坚持 这个时候的自然意识还在怀疑路上小心的探索 上不具备上述的决心 还没有到达那一个境界 还不可以像科学和真理那样怀有严肃的热情和决心 不服从权威，不听从别人的意见， 亲自审查和产生一切