13、因此，意识遭受着从它本身而来的败坏它的有限满足

除了现有的观念，怀疑一切 无论是来自别人的，还是来自自己的， 只要是思考出来的，就怀疑 不思考的，反而不怀疑 怀疑成了笛卡尔不动的支点 这种知性永远要瓦解一切思想， 寻找干瘪的自我满足 逃避共相， 只追求自为的存在，不知道发现内容 康德将先验自我意识 作为一切认识可能的前提 以此为满足，并且依赖它 用这种先验自我意识统摄经验的材料 既不进入生命，也不和材料发生关系 材料是外来的 所以这种知性的意识方式没有建设性 只知道坚持自己不动的支点， 追求干瘪抽象的自我

或者对真理的恐惧， 也很可能用一个假象 把自己在自己或别人面前隐藏起来 从而退回到知性的状态，自然状态 好像正是由于对真理的热情和执着， 使得自己只能找到这种虚浮的真理 当真理要把你从旧的躯壳中脱出 自然意识会用假象掩盖自己的恐惧 用坚持真理的假象， 把自己固定在既定的立场 以为既定的立场是不可动摇的， 天经地义的真理 抗拒一切将要到来的真理， 对他们持一种强烈的抗拒态度 而且自以为是在坚持真理，追求真理， 实际上是在逃避真理，害怕真理 怀疑主义害怕的不是犯错误，而是真理 他们的真理，之所以是虚浮的，自负的， 就是因为是未经思考的 反对开动脑筋， 认为不思想比思想更聪明 固执己见是容易的

这是对保守主义恐惧的评价 担保某个东西就他自己而言是好的 因而使自己安心 这就相当于文化上的多元主义和相对主义 我在我的方式，位置，驿站是好的 害怕其他的方式 如果你有理性，理性会打破这一切 理性的本能就是倾向于， 打破这种自满和无忧无虑 理性就是要追求全体贯通， 全体反对固定的分门别类 固定的分门别类不是理性的事情， 而是知性的事情 理性就是要打通多元， 而且只有理性能够打通多元 各种方式不是互不相干，不可通约的 如果仅有一种方式，一个种类， 一个风格，一个习惯，那就不好的 至少不是最好的 所以理性要对自然意识施家暴力 把他拽出旧的躯壳， 达到另一种方式，另一种风格， 另一个种类

哪怕他把自己作为一种心境固定下来 这种心境担保一切东西 在他自己的方式里都会觉得是好的 但这种担保同时也遭受到从理性来的暴力 因为理性恰好觉得某物只要它是一种方式， 因此就是不好的！

因此意识遭受着由它自身而来的 败坏他的有限的满足的这种暴力 在感受这种暴力的同时， 恐惧很可能在陈力面前退缩 并竭力维持，那被威胁要失去的东西 意识在自然的层面上理解这种暴力是外来的 是他被迫遭遇的 本来他自我感觉良好，满足于现状不思进取 现在他想寻根，想回归， 对于自然意识而言，这是自然的 因为人的自然状态都是惰性的 然而这是没有前途的， 失去的必将失去， 只有将它从过去的躯壳中拽出来， 才会走向真理 只有前进一条路可以走， 停在原地就是灭亡 但这种恐惧不可能得到安宁， 哪怕他想逗留在无思想的懒惰中 思想会侵蚀这种不安宁，搅扰着这种懒惰