12、但正如这个进程的序列一样，

当然，这个他者最终是她自己 是他自己的概念和本质 可是在自然意识看来，他就是被迫的 这就是理性的狡诘的狡猾诡计 其实不是外在的力量， 是你主体中的概念，主体的概念就是理性 只是自然意识，没有意识到 当自然意识被这种不可抗拒的力量， 理性的力量强拖出来的时候 就对自己原先视为安身立命之所 的原则感到了绝望 就有了一种虚无感，觉得走在怀疑之路上 他不知道是自己主体的概念和本质在作用 他以为自己被某种外在的神秘力量玩弄了

整个的精神现象学基本上都在自然意识当中 自然意识并不知道是哪一种力量，在否定他自己 自己拖出自己，自己发展自己，自己否定自己 最后当他发现这过程是自我否定的时候 自然意识就已经死亡了 在自然意识发展过程的每一步，他都是被迫的 自然意识的目标就是它最终的宝座 精神现象学就是绝对精神的回忆 精神现象学是自然意识的坟墓 自然意识，当他死亡的时候， 他的灵魂就超升到上帝的境界 达到逻辑的层次，而逻辑是上帝创世的蓝图 意识对他自己而言就是它的概念 当意识超越了，它的局限他就实现了自我超越 凭借个别东西为意识建立彼岸 哪怕这彼岸就像在空间直观里一样 是一个和局限并存的过程

这样一个目的论的进程是不可阻挡的 不会在任何一个驿站或阶段上满足 而是要继续前行，去追求终极的目标 与此形成对照的是， 凡是局限在一种自然生命上的东西 凡事无终级目标，而自生自灭的东西 就不能由他自己来超越他的直接定在 自然意识就是局限在它自然生命上的东西 没有自身的终极目标 所以不能由她自己来超越他的直接定在 而是局限在这种直接定在上 直接定在就是大概 就是每天日常的生活 自然生活不能超越自己 但自然生活会被他者逼迫着发生这种超越 或者说当这种超越发生的时候 自然生活，自然意识，自然定在 以为这是被逼迫着发生的

只有当自然意识死亡 才意识到自然意识的本质是概念 只有概念才会进入逻辑的层次 自然意识的本质已经是概念了 正是这个概念在背后推动着自然意识，否定自己 意识直接的就是对这一局限性的超越 自然意识对本身而言就是概念 这是自然欲识实现超越的内在的动力 但是自然意识由于自身的局限和目光的狭隘 意识不到这一点 尽管意识不到这一点 自然意识，毕竟实现了超越 为自己建立了彼岸 在自然意识看来 那个彼岸是并存于被局限之物，旁边的 外在的东西。 自然意识一直认为彼岸在外面 是自己在外面在高处的归宿 不知道天国和彼岸就在自身当中 那些形态，都执着于自身的超越 都通过否定向外求 自然意识通过异化的方式超越了自我

但是正如这个进程的序列一样 也有必要将这个目标放入认知之中 这目标就存在于认知不再需要超越他自身之处 此认知在此之前都是不真实的， 所以需要不断地超越自身的不真实性 从而达到绝对认知， 也就是概念符合对象对象符合概念 唯物主义，亚里士多德认为， 概念要符合对象 唯心主义以及柏拉图认为 对象要符合概念或理念 黑格尔则认为概念要和对象彼此符合， 这才到达逻辑学达到绝对认知 这一进程不是外在的偶然推动的 这进程是内在的目的论的进程 去向这一目标的进程也是不停顿的 不在以前的任何过程上找到满足 凡是局限在一种自然生命上面的东西 不能由自己来超越直接的定在 但会被逼迫做出来 被迫拽出来的就是他的死亡