*8、从上一节课我们看到，

如果每天经验到的自己都在同一个层次 那么你就没有完整的经验到你自己 你必须每天都要有提高，每天试一试还能做什么？ 要冒险，要经历心灵所预设的各个阶段 按照你潜在的本性，你应该做到的， 那你就应该去尝试 当你把所有的阶段都尝试过了 完整的经历了心灵预设的各阶段 你才能说，对于你自己自在的是什么获得了认知 精神现象学就是心灵发展的各个阶段 问一问自己，处在哪个阶段？

人类学的观点，看人类的灵魂 分自然灵魂，感觉灵魂和现实灵魂 我们的自然意识在哪里？在心灵里找 精神现象学是意识经验的科学 意识发展的科学意识的发展，也就是心灵的发展 然而这里的心灵不同于 人类学的心灵和心理学的心灵 精神现象学所说的心灵的发展已经是低层次的哲学 是对自然意识和科学的考察 真正纯粹的高级的哲学是逻辑学 他洋气了现象的因素超越了主观客观的二分 心灵和对象的二分 自然意识存在于心灵中，心灵淳化自己成为精神 在这条路上，心灵完整地经历自己一系列的形态 对于自己自在的是什么获得了认知 也就是把自己的本性预先植入的 各种潜能和潜在发展出来 如此心灵，就经过一条道路，纯化为精神

自由的科学，有它特有的形态 自由科学的形态是非现象的，而是自在的， 以逻辑概念形式存在的 精神现象学陈述的对象还是正在显现着的认识现象 要做的是抓住这一认知的现象，投身于道路 走一条不断摆脱认知的自然性和现象性， 达到绝对认知的心灵之路 自然意识是一条路，自然意识是未经反思， 自然呈现出来的现象 一方面这个状态是要我们不断摆脱的， 一方面他又是我们的出发点 真的认知是认知的本身，是认知的本体 在黑格尔那里，主观精神分为三个层次， 人类学心理学精神现象学

最简单的是判断，然后是解释，最难的是陈述 陈数已正在显现的认知为对象 这种正在显现的认知的本身 不是在特有形态里自由运动的自由科学 而是从目前这个现象出发，走向绝对真理， 逼近绝对真理的一条自然意识的道路 或者心灵之路 精神现象学是意识的科学 精神现象学陈述的对象是正在显现的认知 正在显现的认识，也就是正在显现为现象的认识 显现和现象是同一件事情，显现是动词，是过程 现象，是名词，是呈现出来的状态 如此看来，精神现象学似乎不是科学 然而，在黑格尔看来，精神现象学 已经是自由的科学了， 只是尚未具备科学所特有的形态

工具论怀疑论现象论， 根据都是主观客观二元分化的一个基本假定 认识只是我们的工具，达到绝对真理的工具 彼岸的绝对真理，和我们的工具始终是两样东西 于是工具论就发展出了怀疑论，彻底的不可知论 科学或非科学的都能够解释世界 都能安排秩序，重要的是 安排的好不好？是否幸福？ 康德则是现象论，他认为我们的认识能力 只能把握现象级的真理，无法把握 绝对真理自在之物的真理 黑格尔则将这颠倒过来，绝对的真理是真的 那么真的才是绝对真理 唯有我们把握到的才可以，才可能是真的 正的东西不在彼岸，真的东西 不是现成的，放在那里的外在植物 我们把握到的现象级的真理不是终极真理 如果我们以此为满足，我们停止了，

这是一个特殊的春节，特殊的寒假 我们不得不宅在家里面的时光， 也是医护者用他们的生命和健康为我们换来的 如果这大把的时光成为无聊， 那是对我们所承受的事件的浪费 除了听从专家的指导过自律的生活 我们还可以成为一个学习者，反省者 宅在家里一样可以过成长的日子，走进步的路 七点到九点， 有两个小时的时间学习这一课 然后我吃早饭 每天状态最好的时间用来学习 然后讲课，给我的孩子们读诗讲诗 也给老师和家长分享，在这里听课的心得

认识你自己，这是一件多么难的事情 中国人尤其难，中国人一直处在主奴关系的阶段 根本没有达到自我意识的起码起步的层次 我们才刚刚像是一个人，而且随时会跌落到人以下 精神现象学列举了心灵发展的各个阶段 我们就是要首先达到自觉 现有自我意识，然后由理性，然后达到精神 对于自己自在的存在，获得认知才是认识你自己 认识你自己不是一个静止的过程，而是一条路 当你停滞不前，你如何能够认识自己？ 你对你的另一种可能性都认识不到 都不曾尝试过你所了解的，只是你当下的本能需要 认识自己和认识别的真理一样， 需要通过不断的突破， 不断的冒险，不断的尝试 这个春节的，我们可以做的 不光是谋求平安，还有学习！

是的，目前我们只能够把握现象级的真理 相对于绝对真理，绝对精神， 这现象级的真理只是非科学和伪科学 现象级真理沦为非科学和伪科学的前提， 是我们以此为满足，我们以此而止步， 我们以此画地为牢，困住自己的手脚， 不敢再往前走，我们在彼岸预设了一个绝对 黑格尔的精神现象学就是现象级的真理 然而我们不能说精神现象学是非科学和伪科学 因为精神现象学是一条路！ 他没有满足，没有停止， 没有自我限制，没有画地为牢

非常有用

好