14、如果说，上面暂时地和一般地谈到了这个进程的方式和必然性，

自我实现着的怀疑之路 体现出一种暴力的必然性 这种必然性存在于追求知识的本质中 如果你追求知识与真理 就必须走这样一条体现为暴力的怀疑之路 不能任性，也不能停留在原地 如果你不追求真理，那就无话可说了 遇上说的是这进程的方式和必然性 现在回想这进程过程的方法 柏拉图说，真正的认识就是回忆 把更深层次的观念勾起来 通过回响更深的了解这一进程的方式和必然性 这种陈述既然被设想为科学对待 显现着的认知的态度 审查检验认知的实在性，真实性的态度 那么看来不预先设置，某种尺度作为根据 审查和检验就无法进行 从一个环节推到下一个环节 下一个环节为什么是a不是b？ 尺度既不是随意的，也不来自进程本身

尺度是作为本质，作为自在之物来假定的 尺度是用本质来衡量现象，尺度在现象之外 尺度在现象之外，横梁现象如何符合本质？ 但是在精神现象学里 科学刚刚作为现象呈现 所以无论是科学本身或不管别的东西， 都不能够证明自己是本质的，自在的东西 作为现象的科学还在向科学迈进的进程中 也就是她的本质或自在都没有形成 如何可以成为尺度，如何可以发生审查呢？ 普遍的标准没有形成，凭什么审查校正检验？ 胡塞尔说，现象就是本质 黑格尔认为，本质隐藏在现象的底下 现象是开始 作为现象的开始阶段的科学 还不能够作为本质和自在之物

所以作为尺度的标准 必须跳出这一进程 从旁观的角度考察这一进程 这是一般人的观点，黑格尔援引之 尺度是预先认定，预先假定 凭借被审查的东西与尺度之间 相同和不同的程度 来判定认知的对与不对 尺度必须被当作本质，被当做自在之物 自在之物就是自在的在那里 不是有进程推出来的 如果尺度是由这一怀疑之路的进程推出来的， 那就是循环论证 科学或尺度应当是外在的， 可以加在被审查的东西上面的 然而，黑格尔认为科学不是外在的尺度， 是有机的生命