5、之所以得出这样的结论，

两种真理需要加以区分 一种是绝对的，我们无法达到的 另一种统统在此岸，他们的名字各种各样 相对真理现象界经验界的真理 在彼岸，其他真理 可以把握的真理 真实的有用的实用的真理， 次一级的的真理 属于我们的真理，正在成长中的真理…… 黑格尔认为，这种喋喋不休的区分 本身也是模糊和虚假 因为作为判别真理是否绝对的那个绝对的本身， 首先要经过考量和判别 而那个是我们永远无法达到无法把握的， 如何考量和观察？ 既然绝对真理，和上帝一样是绝对的， 我们又如何可以考量和观察？ 预设的绝对真理，必定要有一个清晰的含义， 而这个含义是空虚的 相对和绝对 此岸和彼岸 这种区分是虚假的

你能不能更新多一点黑格尔的东西？

绝对的必须是真的 只有真的才是绝对的 我们通过自己的努力， 所获得的现象界的经验界的作为绝对的现象的认识 无论怎样的有限，无论怎样的相对 也是，我们可以把握 已经把握到的实在的真实的认识 相比于康德预设想象，在彼岸的 永远不能达到的绝对的自在之物 我们所获得的一般认识毕竟是真的 你顶多可以说他没有达到绝对的真 然而，彼岸预设的那个绝对 却是绝对的虚假，绝对的幻想 因为它既无法证明，且被康德证明无法把握 因此我们把那种预设的绝对真理 作为目标，引导我们，以期渐渐达到 也是说不过去的辩护 这里黑格尔有点像牛氓替他的教父辩护， 从而增强自己的理论的力量 在康德看来，在当时的基本立场看来