2、这样的一种担忧，

基于归纳法完成于实证逻辑的经验派，就得出了不可知论。 理性论认为我们的认识能力是达成绝对认知的工具。具有主动性。然而，当我们运用这个工具来认识自在之物的时候，自在自为之物就丧失了它的独立存在的性质。我们认识的过程其实就是一个改造，改变他的过程，就是不断的把能量加知乎上的过程。基本粒子不是越分越小，而是越分越大，因为在分的过程中不断的有能量加在上面。 文学领域对经典的阐释也是一样，越解释越多。 于是通过我们的认识所达到的就不是自在之物，本来的样子，而是我们改造出来的样子。 所以从理性派得出的也是不可知论。自在自为之物，永远在彼岸。 自在之物不是为了人而存在 认识是人的工具， 人所获得的只能是经验

这一讲说的是在康德那里确定的不可知论， 是怎么得到的？ 关于达到绝对认知的路径，有两种方法， 一是经验派，培根，穆勒，洛克~经验派的实证逻辑 二是理性派，莱布尼茨~理性派的数理逻辑 认识能力有性质，种类品种，也有范围，数量 为了达到绝对认知，我们不仅要选择正确的方法 还要考量这种认识方法所可运用的范围， 所可应用的条件。 实践派和理性派都认为 人的认识和绝对认知是截然划分的， 此岸与彼岸 实践派认为认识是一种媒介， 我们得到的只能是我们的感官经验 第一性的质是可以用数学考量的运动，大小，数量，体积。第二性的质是自在之物，通过我们的感官媒介，从而达成的感觉，色香味冷热痛。 都只是现象

经验和感觉。天赋的观念和理性。