02皇极风水: 1-1.2：五行—五种运动变化

          第一节  五行的基本概念

        《周易》以及由《周易》衍生出来的易学，是一个非常庞大的体系。在《周易》成书之后的两千多年间，各种解释周易的书籍多达三千多家（不包括现代人的著作，如果加上现代人的著作，只怕三万家也不止了）；而由《周易》衍生出来的各种实用预测技术，据统计也有五大门类300多种方法；如果算上与《周易》旁通的其他学问，比如中医、音律、气功、哲学、宗教、数学、物理、天文、历法等等，那《周易》的体系之大，就只能用无穷无尽来形容了，正如古人所说的那样“易道广大，无所不包”。

        然而，当我们对这个庞大的体系追根述源之时，却发现其本源不过是几个非常简单的基本原理，就如同那些大江大河，其本源可能只是一泓清泉一样，《周易》的源头也不过就是河洛、五行、八卦、干支这几个简单的体系。易学中的一切应用技术，都是以这几个体系为依据，不断的发挥演绎而成；周易中的一切原理，都可以反复借用这几个体系来解释说明。可以毫不夸张的说，这几个体系就是周易的源头活水，就是易学中的“公设”。

        但是现在我们面临的最大问题是，这几个基本的原理，它们又是怎样确定的，有什么样的理论依据？是否成熟完善？如果深究到这一步，我们惊讶的发现，我们只能说“不知道”！因为对于这些理论，我们只知其然不知其所以然。就以五行为例吧，我们都知道五行的基本概念；知道五行是由金、木、水、火、土组成；知道五行有时间与空间上的定位；知道五行有旺相休囚以及生克制化两个方面的内容；并且知道五行是由相生相克形成的一种动态平衡的体系。如下：

五行的时空定位：

木为春季、方位为东方；

火为夏季、方位为南方；

金为秋季、方位为西方；

水为冬季、方位为北方；

土为四季、方位为中央，又为四方。

五行的旺相休囚：

春天：木旺，火相，水休，金囚，土死。

夏天：火旺，土相，木休，水囚，金死。

秋天：金旺，水相，土休，火囚，木死。

冬天：水旺，木相，金休，土囚，火死。

五行相生相克：

五行相生的关系表现为：

金生    水、水生木、木生火、火生土、土生金

五行相克的关系表现为：

金克    木、木克土、土克水、水克火、火克金

五行的属性

木为“曲直”，

火为“炎上”，

土为“稼穑”，

金为“从革”，

水为“润下”。

        第二节 五行——五种运动变化

        这些内容在任何一本易学类的书籍中都可以找到，属于易学中至关重要的一个基础理论，几乎所有的实用预测技术，都是以此为基础来构建的，所以其重要性是毋庸置疑的。然而我们对五行的了解，也就到此为止了，如果再想进一步的问问为什么？比如为什么金生水、为什么水生木，为什么木生火，为什么火生土，为什么土生金？反之，为什么金克木；为什么木克土，为什么土克水，为什么水克火，为什么火克金？我们得到的就是一些光怪陆离的解释了，我们来看看这些解释。

        目前比较通行的对五行生克的解释是，古人在长期的生产实践中发现：金属熔化以后是液体，所以确定金生水；水可以滋养草木，所以水生木；木能燃烧，所以木生火；火燃烧以后灰烬象土，所以火生土；土中蕴藏着金属，所以土生金。

        这就是传统意义上对五行相生的解释，但是这种解释太过于牵强了，其中木生火、水生木、土生金还勉强可以说得通，但是金生水、火生土的解释就有点不像话了，金属熔化以后是液体，所以金生水，但是岩石熔化以后也是液体呀！是不是也可以说土生水？火燃烧以后灰烬象土，所以火生土，但有谁见过火的灰烬呢？那应该是木的灰烬才对吧！所以按照这种说法，应该是木生土才对！

        再比如五行的时空定位，也同样不能问为什么？比如为什么木为东方？东方不一定有木呀？不是每户人家一出门的东方都有树木吧？再比如金为西方，也不是每户人家的西方都有金山银山或者金矿银矿吧？况且你说的东方、西方的概念又是一种什么样的范围？地球可是圆的，东方的东方可能就是西方了，这样哪里才是你说的东方、西方呢？

        象这样的问题，当前的任何一本易学书籍中都没有答案，于是周易被视为“玄学”就是自然而然的事情了。笔者曾经在网上看到过有人废除中医的观点，他认为中医是“伪科学”，没有任何的道理可言，是需要废除的“糟粕”，而他的论据直指中医的基本原理——阴阳五行，他说：“大家都知道中医是建立在阴阳五行理论之上的，但是阴阳五行是什么？不过是一些玄之又玄的哲学观点而已，没有任何的科学依据，所以整个中医体系，就是一座沙滩上建起的大厦，把人的生命交付于这样的体系，你认为明智吗？！”。

        为什么这样说呢？他的观点是中医所依据的五行理论，不过就是类似西方“四大元素”说的一种哲学观，对比这两个概念，我们发现它们的说法很类似，四大元素说是产生于古希腊的一种哲学观，它认为世界上的一切物质，都是由水、火、土、风（空气）四种元素构成的，然而现代科学已经证实，这种观点完全是错误的，这四种物质没有一种是真正意义上的基本元素，构成世界的基本元素，从元素周期表中就可以看到，其实是有一百多种才对，因此这种四大元素说只不过是人类早期蒙昧的时期，对宇宙万物结构的一种猜测，是完全没有科学依据的。

        既然四大元素说是错误的，所以与之类似的五行理论，当然也是错误的，无论构成物质是四种元素还是五种元素，都与现代科学发现的元素周期表不符，因此理所当然是错误的。事实上古希腊的哲学观，实际上也是五大元素，因为在构成万物的四大元素之外，还有一个构成天空中日月星辰的纯净元素“以太”，这个概念曾经堂而皇之的被科学借用，来作为光的传播媒介，然而后来的事实证明，这完全是一个笑柄。五大元素说，是一个早已“死亡”了的哲学观，其意义不过是值得缅怀的人类早期的文明印记而已，而我们的国家，却还把类似的原理当做理论基础，用来治疗人类的疾病，这是极为愚昧落后的一种表现。

        这样的观点目前很有市场，事实上在中国国内已经有过数次是否应该废除中医的大讨论。每次看到这样的论点和报道，笔者都会感到很悲哀，为中华文明的现状悲哀，更为不屑子孙误解我们的文明，把我们文明中的精华弃之如敝履而悲哀。要知道世界有四大文明古国：古埃及、古印度、古巴比伦、中国。为什么其他的几个文明古国前面都要冠以“古”字，而中国就是中国，我们从来没有听过“古中国”的说法，就是因为那些文明已经“作古”了；而只有我们的文明则一直传承至今，几千年没有断绝，中华文明本身就是人类文明史上的一个奇迹，单这一点，我们作为炎黄子孙就应该无比自豪才对。

        持以上这种观点的人，虽然以科学自诩，实际上却根本就对五行理论的原理一窍不通，甚至不客气的说，他枉为中国人！因为他连中国话都没有搞懂，还有什么资格去批评中国的古人！这样说并不是冤枉他们，笔者想请教一下这些人：“请问五行的行字是什么意思？”！行动、行为、行走、行者，从这些词汇中，我们就可以看到，“行”在汉语中是一个动词，而不是名词，行的意思是行动，引申的意义为运动变化，所以古人在确定“五行”的概念之初，就已经明明白白的告诉我们，他们是在表达“五种运动变化”，这和西方“五大元素”这种名词性的概念，完全是风马牛不相及的两回事，二者根本就不能混为一谈。

        再把五行理论与四大元素说的内容进行比较，我们也可以看出二者完全不是一回事，因为五行并不象四大元素说那样，单纯是代表组成物质的基本元素，五行中的每一行，虽然也是由金、木、水、火、土这些物质来命名，但它们同时还有时空定位的概念，其中：木在时间上定位为春天，在空间上定位为东方；火在时间上定位为夏天，在空间上定位为南方；金在时间上定位为秋天，在空间上定位为西方；水在时间上定位为冬天，在空间上定位为北方，土在时间上定位为四季，在空间上行定位为中央又为四方。

        从这一特点我们也可以得出结论，“五行”这个概念，绝对不是指构成世间万物的五种基本元素，因为基本的元素是绝对不应该有时空定位的，他们会在时间或者是空间的任意一个点上参杂纠结，而不可能春天整个世界只有木元素，而其它的几种元素在春天都消失不见了；夏天只有火元素，而不存在其他的元素。空间上也是如此，南方也不可能都是由火元素构成；西方也不可能都是有金元素构成。所以五行金、木、水、火、土，虽然形式上与西方五大元素水、火、土、风、以太很类似，实际上则是两个完全不同的概念。她所要表达的是“五种运动变化”，而不是“五种基本元素”。

        既然如此，现在就到了最关键的问题，你说五行不是五种基本元素，而是“五种运动变化”，那么究竟它是哪五种运动变化呢？如果你不能就这个问题给出一个让人满意的答案，那么你所说的一切都没有任何的说服力。其实，这个问题的答案非常简单，就在五行的时间定位中：春木、夏火、秋金、冬水，五行就是这些因素在“行”；五行所说的五种运动变化，其实就是四季寒暑永无休止的循环往复的过程。并且五行并不是单纯的指季节的交替，而是指随着季节的交替出现的环境气候的变化。其中：

        春天是生发的季节，草木萌芽，百花齐放，生机昂然，所以古人用木来取象这种春天的生发之气，因此确定春天木旺。五行中唯有木是有生机的事物，其原理就在于此。实际来说，春天是中国地区雨季开始的时候，这个季节中降雨量开始增加，有了雨水的滋润，万物开始恢复生机，所以五行中的“木”，本质上说并不是指树木花草这些植物，而是指“雨季”这种气候特点

        夏天是炎热的季节，给人的感觉就象是整个大地被火炙烤一样，所以古人用火来取象夏天的炎热之气，确定夏天火旺。“万物生长靠太阳”，夏天正是太阳照射的强度最大的时候。所以五行中的“火”，本质上并不是指火焰，或者是地下的岩浆、喷发的火山等有形的火，而是指“高温暑热”这种气候特点。

        秋天是肃杀的季节，草木凋零，就如被金属利刃砍伐了一样，所以古人用金来取象秋天的肃杀之气，因此确定金旺于秋天。实际上来说，秋天是中国地区旱季的开始，这个季节中降雨量开始减少，万物也就随之肃杀，树木开始落叶，青草开始枯黄。所以五行中的“金”，本质上并不是指金、银、铜、铁这些金属物质，而是指“旱季”所表现出来的气候特点。

        冬季是寒冷的季节，天寒地冻，如水之寒凉，所以古人用水来取象冬天的寒冷之气，因此确定水旺于冬季。实际上来说，冬天是太阳照射的强度最小的时候。所以五行中的“水”，本质上并不是指海水、河水、湖水这些有形的水，而是指“低温严寒”这种气候因素。

        五行木、火、金、水。其实就是指四季春夏秋冬的不同气候特征；五行的旺衰，就是这些气候特征在不同季节中表现出的强弱程度而已，其中本质的变化只有两种，温度的高低两极确定水、火两行，降雨量的大小两极确定金、木两行。所以五行的本质是四象，而四象的本质又是阴阳。五行是指环境气候的变化过程和变化模式，五行主宰万事万物的命运，其实就是指环境气候能主宰万事万物的命运。

        这就是五行的本质，是五行理论创立的最原始的依据，并且也是整个易学中，所有基本原理创立的依据。而这一点是与现代科学的研究结果完全相符的——“环境是万事万物毋庸置疑的主宰”。只要你稍微了解一下现代的动物、植物、地理学、及生物进化论，就能得到明确的答案。比如说，同样是老虎，为什么要分成东北虎、华南虎、美洲虎、印度虎、西伯利亚虎等种种不同呢？就是因为同样是老虎，但它们所处的地域不同，其生存的环境就存在差异，所以它们的形体状况、行为特征就会因此发生改变，以适应所处的环境。不但老虎如此，其它动物也是如此，不但动物如此，植物也如此，人也是如此，万事万物莫不如此。

        “物以类聚”，不同的空间区域中，必定生活着已经适应了这里自然环境的动物、植物。而同一种动物、植物，如果分别到了不同的空间区域中，就会因环境的改变，而进化出各种形体、行为的差异，去适应所生存的环境。这一法则，万事万物莫能逃之，正是这种力量，把恐龙变成了飞翔的鸟，把猴子变成了人，造物的神奇，全赖于此，这种力量就是环境，这种力量就是五行。