08 皇极风水2-3.4.5 先后天八卦与六十四卦

        第三节先天八卦——时间节律图

    先天八卦的排列顺序为：乾南坤北；离东坎西；震东北、巽西南；兑东南、艮西北。先天八卦的排列方式，其实和五行中的“先天四象”是一样的含义，先天八卦命名为“先天”，就是因为它代表的是时间，它所要表达的内容是随着时间的变化，而出现的自然环境的变化，也就是四季、昼夜等“先天四象”的内容，先天八卦图的排列特点，其实就是以卦象表现出来的循环太极图。从这个意义上说，先天八卦图并不是易学界理解的对峙八卦图，恰恰相反，先天八卦才是真正意义上的流行八卦图。或者叫循环八卦图。我们把先天八卦图稍微变形，配合循环太极图，就能很清楚的看到其中隐藏的意义。

             先天八卦配先天四象图

      邵雍说；“先天之离东坎西，象日月之出卯酉”。很明确的告诉我们先天八卦中离卦是代表太阳的，而坎卦是代表月亮的。先天八卦中离卦在东方，坎卦在西方，就是代表日月出于卯酉的自然现象。不过在古人认识中，日月也是在地球大气层中的，因此把代表日月的离卦、坎卦，也加入到先天八卦图中。现在我们知道这种理解是错误的，所以，按照科学的原则，我们把日月提出来，于是剩下的六个卦，就形成了一个明显的循环太极图，震卦中一个阳爻生于最下方，和循环太极图中阳生的位置和形象都完全对应，然后发展到兑卦二阳，再到乾卦三阳，阳至于极；阳极则生阴，于是巽卦一阴生于下，发展到艮卦二阴，再到坤卦三爻纯阴，阴至于极；阴极则生阳，于是又回到震卦一阳初生，如此循环往复，生生不息，这就是先天八卦图的真正意义。

     这种循环往复是什么呢？就是先天四象，也就是时间节律，是地球大气层中存在的昼夜、四季、圆缺等现象，所以先天图中，地球是处在卦象形成的模式之内，因为时间节律是随着日月位置的变化而形成的，是地之外的因素，所以称为先天。先天八卦图，以一年来说，是春、夏、秋、冬的循环，以一日来说，是晨、昼、昏、夜的交替，以一月来说，是上弦、望、下弦、晦的周期，这些都是随着时间变化而形成的节律，所以，先天八卦就是环境气候随时间而变化的模式、是无形之气的流通，与五行中木、火、金、水的概念所要表达的是同一个原理。 

        第四节后天八卦——空间方位图

    既然先天八卦是与先天四象一样的时间因素，那么与之对应的后天八卦，自然也就是代表与后天四象对应的空间因素了。事实就是如此，我们把后天八卦图也稍作变形，结合后天四象图，就能看出古人画后天八卦图的理论依据了。

            后天八卦配后天四象图

      此图为后天八卦图，后天的意思是地球之内，所以和先天图不同，先天图为地球之外，所以把地球标在图形的内部，而后天图则是在地球之内，以地球为的范围，所以后天图中地球的位置在图形之外。我们把代表土的艮卦和坤卦提出来，作为后天八卦图的范围边界——地球，然后剩下的六卦就能很明显的看出原理来：图中震卦、巽卦代表的是木，位置在东方，而离卦代表的是火，位置在南方；兑卦、乾卦代表的是金，位置在西方；坎卦代表的是水，位置在北方。这种定位的方式的本意是什么？是的，就是五行定位于四方的模式。也就是四侯寒冷、炎热、干燥、湿润。是环境气候在空间上的差异，是对峙存在于地球固定区域中的气候特征，把这些气候特征定位于东南西北四方，只是依据中国四方的地理特点而已。

         第五节  六十四卦——时空四维结构

       是不是很简单呢？先天八卦和后天八卦的理论依据，和五行的理论依据是完全相同的，都是代表随着时、空变化，自然界中环境气候出现的变化。五行是先、后天四象综合产生的概念，所以五行的结构，必须把先天四象图与后天四象图综合成一个整体来观察。而八卦呢？实际上先后天八卦也是需要综合成一体来观察的，因此《周易》中所用的卦象模式，并不是先、后天八卦，而是六十四卦，六十四卦是八卦重叠形成的，其意义就是先后天八卦的综合。在先天八卦图中，内部的圆代表地球本身，而后天八卦图中，外部的圆则代表地球，所以先后天八卦也是分别代表地球的内外，是一个整体中的两个部分，如图： 

                  先后天八卦一体图

     过去易学界一直把后天八卦当成是循环八卦图，把先天八卦当成对峙八卦图，事实上先天八卦才是真正意义上的循环八卦、而后天八卦才是对峙八卦图，易学体系的创立者，是在流行八卦图中说对峙，又在对峙八卦图中说流行。古人这种表达的方法，其实是有深意的，这样的说明方法，是要表达阴阳对立和统一的辨证关系，即对峙之中有循环，对峙是循环着的对峙；同时，循环之中又有对峙，循环是对峙中的循环。

     以后天四象来说，后天四象是指寒热燥湿这四种气候特征，这些气候特征相对固定在一定的空间区域中，比如中国北方寒冷，南方炎热，东部湿润，西部干旱，就是这种相对固定的体现，所以可以理解为对峙；但是这种对峙并不是孤立的，它们之间也会有交流的现象，比如象洋流、季风、冷空气、暖湿气流，这些我们经常听到的名词，就是这种交流的现象，所以对峙是流通着的对峙，流通又是对峙之间的流通。

     先天八卦与后天八卦，是最基础的八卦模式，在此基础上，八卦两两重叠而成的六十四卦的模式，而六十四卦才是《周易》所使用的基本卦象模式。那么八卦为什么要两两重叠组成六十四卦呢？其实很好理解，八卦重叠成六十四卦的原理，和先、后天四象综合成一体，形成五行概念是完全相同的。五行是先天、后天四象之合，也就是时间和空间统一的结果，五行即环境。而八卦呢？八卦就是五行，所以八卦就是环境。五行是先、后天四象之合，六十四卦则是先、后天八卦之合。它也是时间和空间统一的结果，六十四卦的本质，也是一种时空坐标，用来标示环境气候的特点和变化模式。

     我们来仔细的体会一下易学模式中这种时空结合的特点。以卦为例，想象一下，在一个固定的空间点上（对于卦来说就是一个后天卦），比如说是北京吧，在这个固定的空间局部中，环境气候的变化是通过什么因素来体现的？是的，是时间！同一个空间中，随着时间的变化，寒冷和炎热，雨季和旱季会出现交替的循环。从而形成了环境气候的变化。这样，一个后天卦，就能理解为分别重叠了八个先天卦，八八六十四，就有了六十四卦的概念，这就是六十四卦圆图的意义，是《皇极经世》中“地感于天而变”（同一空间中，环境气候随时间而变化）的原理。

     而时间呢？在同一个时间点上（也就是一个先天卦），这种环境气候的变化又通过什么因素来体现呢？不错，是空间，比如说现在是北京09年的春天，在这个时间坐标上，北京是春天；但是南半球的悉尼呢？是秋天；赤道地区呢？是夏天；两极地区呢？则是寒冷的冬天。也就是说，在一个时间点上，四季是“同时”存在于不同的空间区域中的，昼夜也是如此，一天12个时辰“同时”存在于地球一周的空间范围内。这样，一个先天卦，也能理解为分别重叠了八个后天卦，也能形成六十四卦的概念，这就是六十四卦方图的内涵，是邵雍《皇极经世中》所说的“天应于地而化”（同一时间中，环境气候随空间而变化）的原理。天地感应，万物变化，就是说环境气候随着时空变化而不同，万事万物因此而生息繁衍。

    同一个空间中是时间在变，同一个时间中是空间在变。以时间为经，空间为纬。时空结合，用以模拟地球上环境气候的变化。先天八卦是代表时间变化的，而后天八卦是代表空间变化的，时空结合，八卦就重叠成六十四卦，这就是六十四卦的本质，也是五行的本质，同时也是易学的本质。易者“易”也，变化之道也。