05 皇极风水1-4.2：五行生克～邻位相生，隔位相克

        五行生克的确定——邻位相生、隔位相克

        理顺了以上这些逻辑关系，再来理解五行生克的确定，就容易的多了。五行生克（生态平衡）的作用关系，其实是依据四象循环（自然环境）的基本原则来确定的。四象循环就是四季春夏秋冬的交替，这是一种周而复始的动态平衡模式，是地球最基本的节律周期之一，它是形成地球上环境气候变化的最根本因素，因此在易学之中，这种因素被确定为五行的本体，是“五行运气”的源代码，是万事万物生存繁衍中毋庸置疑的主宰。春生万物生、夏长万物长、秋杀万物杀、冬藏万物藏。

        也就是说在环境的这两种因素之间，“自然环境”是“社会环境”的基础和主宰，生态平衡中的一切法则，都必需以自然环境的法则为基础来建立，生态平衡的一切规律都是以自然环境的规律为依托而存在。因此，古人在确定模拟生态平衡的五行生克时，其实就是以属于自然环境中季节循环的基本法则作为依据的。四季循环有什么样的基本法则呢？归纳起来有两点：“邻位相生、隔位相克”。 

        四象生克图：

        四季春夏秋冬的循环过程，是没有形质的“气”的循环方式，是地球寒暑交替的一种过程，所以它并没有真正意义上的相生与相克，四象相生的意义，其实就是季节的交替推演，由一个季节变化为另一个季节，就可以理解为相生。其中：春天之后是夏天，所以理解为夏天由春天演变而来，即木生火；夏天之后是秋天，所以理解为秋天由夏天演变而来，即火生金；秋天之后是冬天，所以理解为冬天由秋天演变而来，即金生水；冬天之后是春天，所以理解为春天由冬天演变而来，即水生木。而这种相生关系的最大特点，就是都存在于相邻的两位之间：秋与冬相邻，所以金生水；冬与春相邻，所以水生木；春与夏相邻，所以木生火；夏和秋相邻，所以火生金。这就是四象“邻位相生”的原则。

        而四象相克的意义，则是代表一种对立、对峙，也就是两种截然不同的气候特点，比如说春与秋，春天是雨季，而秋天是旱季，所以二者之间的关系是对立的，某个地区是雨季就不能同时是旱季，是旱季就不能同时是雨季；夏天与冬天也是如此，夏天是炎热、冬天是寒冷，二者之间的关系也是对立的，某个地区炎热的同时就不可能寒冷，寒冷的时候就不能同时炎热。这两组矛盾之间所表现出来的特点就是此强则彼弱，此消则彼涨，是一种水火不相容的状态，所以可以理解为相克。而这种相克的特点，都是隔着一个位置两两对立，春隔着夏与秋对立；夏隔着秋与冬对立；秋隔着冬与春对立；冬隔着春与夏对立。这就是四象“隔位相克”的原理。

        四象是自然环境的因素，自然环境是社会环境的主宰，所以四象中“邻位相生、隔位相克”的原则，也就是五行生克关系创立的依据，五行生克关系同样是以“邻位相生、隔位相克”来确定的。但与四季循环这种简单的“气”的循环模式不同，作为物质循环模式的“生态平衡”要复杂的多。因为物质之间的作用关系决不是两两对立的，很难想象，狼吃羊的同时，羊也可以吃狼。自然界中物质的循环，是一种更为复杂的关系，但不管这种方式有多复杂，最终还是由四季循环这种简单的模式来主宰和推动，所以它就必定会遵循四象循环中的原则，因此古人就把“土”这种因素加入到了四象循环的模式中，然后在遵照四象循环中“邻位相生，隔位相克”的原则进行作用，于是形成了一种模拟复杂生态平衡的作用关系——五行的生克制化。

        传统的易学之中，把土加到火与金之间的位置，再依照邻位相生、隔位相克的基本原则，就形成了我们目前所用的五行生克的作用关系，如上图。

        土所在位置的确定

        以这种原则来确定五行的生克，有两个问题需要说明一下，一是为什么五行中土的位置要放在五行的中央？这是根据四季和土的关系来决定的，从整体来说，地球本身是处在大气层的包围之中的，所以代表地球这个物质体的“土”，位置只能是在五行的中央。另外从地球的局部来说，也就是地球上的某个点来说，不论你在那里，大地都是在你的脚下的，即使是在海洋上，海洋之下依旧是大地在支撑，所以五行中的土，位置一定是在中央，这一点从河图洛书中土的位置都在中间就能看出。

        另外的一个问题是“土”在加入到四象之中，从而形成五行生克的时候，为什么位置要放到火的后面，也就是五行的顺序是怎么确定的，四象的本义是四季循环，而四季的循环是周而复始的，严格来说并没有头和尾，所以也就没有固定的“中央”位置，这是“圆”的特点，每一个点都可以看做是“中”，为什么五行非要把火和金之间的位置确定为“中”呢？

        其实四季的循环虽然从“天”的角度来说，是无所谓起点和终点的“圆”，但是 对于万物来说，则是有起点的，系辞中所说的“帝出乎震，齐乎巽……”，就是说的这个起点，“帝”的意思是太阳，“帝出乎震”的意思就是太阳出于东方寅卯位，而太阳升起的时间又是寅卯时，寅卯位和寅卯时的五行定位都是木，而太阳出来，意味着万物也从梦乡中醒来，所以早晨（木）对于万物来说，是一天的开始。

        同理，从一年的角度来说，春天是万物复苏的季节，所以春天（木）对于万物来说，是一年的开始，易学中把立春节气定为一年的起始点就是这个道理。而春天的五行属性也是木。五行生克就是模拟万物之间的生态平衡，所以把代表万物复苏的春天、早晨（木），确定为五行的起始点，是符合自然规律的划分方法。

        确定了起点，中点也就随之确定，所以火、金之间的位置就自然成为了五行的中点，也就是土所在的位置。这样五行的位置排序就确定了，依次为：木、火、土、金、水。然后再应用四象“临位相生，隔位相克”的原则，于是五行的生克关系随之确定！其中：木之后为火，所以确定木生火；火之后为土，所以确定火生土；土之后为金，所以确定土生金；金之后为水，所以确定金生水；水之后为木，所以确定金生木。

        同理，木之后隔位为土，所以确定木克土；土之后隔位为水，所以确定土克水；水之后隔位为火，所以确定水克火；火之后隔位为金，所以确定火克金，金之后隔位为木，所以确定金克木。从这里我们就能看出，五行的原理，全部都是取法于自然规律的，是有严格理论依据的学问，而不是无法解释的“玄学”。

        五行的旺衰和五行的生克，实际上就是两种相对独立，但又有内在联系的模拟体系，它们分别模拟自然环境和社会环境（生态平衡体系）这两种自然现象，而这两种自然现象，对于万事万物来说，本身就是作为一个整体存在的。所以在实际的预测中，五行的旺衰和生克也要综合来考虑。自然界中的万事万物，和其所处的自然环境、社会环境本身就是一个有机的整体，五行体系是对自然规律的一种完全模拟，当然就要严格的遵照自然的模式，来确定作用的原则和方法，只有这样才能真正的和自然规律相对应。才能用来预测事物的发展变化趋势！！