03 皇极风水1-3：五行的空间定位-中国四方的环境

        第三节 五行空间定位——中国的四方环境 

        说到这里，细心的朋友一定会发现一个问题，那就是我们上面所论述的只是五行中的木、火、金、水四行而已，五行除此之外，还有一个“土”，这个“土”又该如何来解释呢？事实上这个问题就是五行理论的关键所在，五行其实是非常简单的一些自然法则，之所以会成为千古之谜，就是因为被这个“土”的问题所困扰，“土”在五行中显得非常特别，我们可以通过天干地支中五行的排布结构，来看看土的特点。

                      十二地支：

                              十天干：

        通过上面的两个图形，我们看到地支之中：亥子水在北方，又为冬季；寅卯木在东方，又为春季；巳午火为南方，又为夏季；申酉金在西方，又为秋季。地支中木、火、金、水这四行，分别只存在于一个季节、一个方位的之上，但是地支中的土却不同，辰、戌、丑、未四个土，即存在于东、南、西、北四方，又存在于春、夏、秋、冬四季。

         而天干之中呢？木、火、金、水的排布与地支的模式是完全吻合的，其中：壬癸水为北方，季节为冬季；甲乙木为东方，季节为春季；丙丁火在南方，季节为夏季；庚辛金为西方，季节为秋季。而天干中的戊己土却在中央，与地支中土的排布完全不同。

综合天干、地支中土的特点，我们发现土与其他的四行有巨大的差异，其他的四行都是存在于一个季节、一个方位的局部性概念，而土却是在时间上同时存在于四季；在空间上同时存在中央与四方。也就是说木、火、金、水都是存在于时空局部的概念；而土却不同，它无时不在、无处不在，是存在于时空整体上的概念。

        为什么土会这样特殊呢？五行中的土究竟是代表什么因素的概念呢？其实也很简单，五行中的“土”，本质的含义也并不是指土壤或者土地等有形的土，而是指“一方水土养一方人”中的“水土”，也就是地球上不同的空间区域中环境气候的差异。

         如何来理解这句话呢？我们可以结合季节的因素来进行说明，我们现在已经知道，四季就是五行中木、火、金、水的本体，是这些概念创立的原始依据，其中：木代表的是春天的雨季；火代表的是夏天的暑热；金代表的是秋天的旱季；水代表的是冬天的寒冷。所以易学体系中，才确定春天木旺；夏天火旺；秋天金旺；冬天水旺。旺就是指这些气候的因素正处于当令的时期。反之，易学体系中规定：春天金衰；夏天水衰；秋天木衰；冬天火衰。衰就是这些气候特点处于最弱的时候。

        我们可以很容易的理解这种旺衰的特点，比如夏天为火旺水衰，就是指夏天的时候，气候的特点显现为炎热，所以代表炎热的“火”，就是处于最旺的时候，既然此时的气候特点是炎热，那就不可能同时又出现寒冷的气候特点，所以这个时候，代表寒冷的“水”就处于最弱的时候，所以水衰。同理，春天木旺金衰，就是指春天是雨季，所以这个时候代表雨季的木就是处于最旺的时候，是雨季就不可能同时又是旱季，所以代表旱季的“金”，就处于最弱的时候，所以此时金衰。其他如秋天金旺木衰、冬天水旺火衰，都可以依此类推。

        但是，这些只是时间上环境气候的变化特点，对于地球上真实的环境气候来说，只有这种时间上的因素是不完整的，地理空间上的差异也是影响环境气候的一个重要因素，而这个因素，就是五行中的“土”。我们可以举例来进行说明，比如现在是冬季，也就是说从季节上来说，五行处于水旺而火弱，即气候寒冷的时候。但是这种寒冷在不同的空间区域中是否都完全一致呢？

        当然是不一样的，我们可以试想一下，同样的冬天，同样是寒冷的季节，黑龙江可能是零下30°的严寒，生活在这里的人，感觉到的是天寒地动、滴水成冰；而海南岛此时却有可能是零上30°的高温，生活在这里的人感觉到的反而是一种阳光沙滩、酷热难耐。所以同样的季节，因为空间位置的不同，五行的旺衰有可能会完全不同，这就是五行中“土”的概念，因为空间差异而产生的环境气候的差异。

         理解了这一基本的原则，我们再来理解五行中的土，就显得简单明了了。地球上各个区域中环境气候的特点虽然有很多种类，但是从最根本上来进行分类，不过是两种因素形成的四个基本类型。这两种因素即温度与湿度，地球上任何一个地区的环境气候，都是以这两种因素为指标。其中温度的高低就形成了寒冷与炎热的区别，而湿度也就是降雨量的大小就形成了干旱与湿润的差异，而这些就是五行中土所包含的内容。现在，我们就来揭开这个问题的谜底。

        地球上存在一些气候寒冷的地区，比如说南北两极，这些区域中气候异常寒冷，即使是夏季，也一样是冰天雪地，毫无炎热可言，因此这些地区的气候特点，与季节中因为冬季的到来而产生的寒冷之气非常类似，所以古人把这两种因素都以“水”来代表，水在时间上旺于气候寒冷的季节，在空间上则旺于气候寒冷的地区。

        与南北两极相对应，地球上还同时存在一些气候炎热的地区，比如说赤道地区，这里一年四季太阳基本都是垂直照射的，所以这些地方气候异常炎热，即使到了冬季，也毫无寒冷可言，因此这些地区的气候特点，与四季中因为夏季的到来而产生的炎热之气非常类似，所以古人把这两种因素都以“火”来代表，火在时间上旺于夏季，在空间上旺于气候炎热的地区。

        另外地球上还有一些气候湿润的地区，比如说热带雨林，这里一年四季降雨都很丰沛，因此整个地区植物茂盛，植物多了动物也就得以大量的繁衍生息，因此整个地区就显现出一片生机勃勃的景象，据统计地球上一半以上的物种都生活在热带雨林地区，因此这个地区的气候特点，与春天因为雨季的到来而显现出的欣欣向荣的特点完全相同，所以古人把这两种因素都以“木”来代表，木在时间上旺于雨季，在空间上旺于气候湿润的地区。

        与湿润相对应，地球上还存在气候干旱的地区，比如说沙漠地区，这些地区一年四季都很少有降雨，极端的时候甚至几年不下雨，没有雨水的滋润，就很少有植物能在这里生长，没有了植物，动物也就无法生存，所以整个地区一片荒凉，与秋天因为旱季到来，万物凋零肃杀的特点非常类似，所以古人把这两种因素都以“金”来代表，金在时间上旺于干旱的秋季，在空间上旺于气候干旱的地区。

        综上所述，我们现在可以得出一个最终结论，五行是一种综合了时间与空间两种因素的概念，其中时间上的春、夏、秋、冬，也就是雨季、暑热、旱季、寒冷的交替循环，就是五行中木、火、金、水四行确定的依据。而空间上的寒、热、燥、湿，也就是现代地理学上所说的寒带地区、热带地区、沙漠地区、湿润地区，这些综合起来，就是五行中“土”的概念确定的依据。因此我们又可以得出一个结论，五行根本不是什么玄之又玄的天机，而只是一种自然规律或自然法则，它是古人确立的一种模式，用来模拟环境气候在时间上的变化以及在空间上的差异，所以：五行就是环境气候，五行对万事万物的主宰，其实就是环境气候对万事万物的主宰。

        为了方便研究，我们可以把环境气候随着时间上四季春、夏、秋、冬所产生的变化，称为“先天四象”，先天四象就是五行中的木、火、金、水四行。而同时再把环境气候随着空间位置的不同所产生寒、热、燥、湿的差异称为“后天四象”，后天四象就是五行中的土。这两种因素，虽然是分别代表时空与空间的两种不同的因素，但是它们对万事万物的命运所起的作用却不是分开的，而是统一起来的整体作用，因为万事万物中的任何一个个体，它所感受到的环境气候的因素，都不会只是时间因素或者只是空间因素，而必定是时间与空间综合在一起的作用因素，这种综合起来的作用，就是易学中的五行。

        所以五行的概念是相当科学的，因为这种概念来源于时空结合的四维宇宙观，这种宇宙观对于西方科学来说，是在爱因斯坦的相对论之后才出现的，距今不过100多年的时间；而我们的祖先却在几千年前的原始社会，刚刚发展出中华文明伊始，就已经有了这种宇宙观，并用五行的概念来阐述这种观点，让我们不得不赞叹祖先的伟大。

        有了以上的原则作为基础，我们现在就可以来破解五行四方定位的原理了。就是那个让我们觉得很玄妙的基本问题，为什么木在东方、火在南方、金在西方、水在北方？又为什么土在中央又在四方？事实上五行在空间上的定位，所用的并不是抽象的东南西北这些方位，而是寒热燥湿等环境气候的特点，之所以古人最终把它定位到东南西北这些方位上去，原理很简单，就是因为中国的四方，寒热燥湿就是如此分布而已，我们来看看中国的地图就可以明白了。

          中国环境气候分布图：（图3-2）

         从卫星云图上我就能很明显的看到，中国的东部为绿色，代表这里气候湿润多植被，而中国的西部为橙黄色，代表这里是干旱的沙漠戈壁。

         中国的地理特征，是南方炎热，北方寒冷，所以古人在确定五行的时候，把南方定为火旺之地，把北方定为水旺之地，水火者，即气候的寒冷与炎热。中国的版图上，东部临海，雨水充沛，气候湿润，多植被，山川秀美，所以古人把木定位于东方。而中国的西部是内陆，气候干旱少雨，多戈壁沙漠，而山穷水恶，所以古人把西方定为金旺之地，也就是说，古人在定位五行方位的时候，其理论上的依据就是气候的寒、热、燥、湿，之所以最后用的是东南西北这些方位来定位，只不过是因为中国的地理情况是这样分布而已。

         有什么玄妙的吗？根本没有！五行就是如此简单，他根本不是所谓的玄学，而是以自然规律为依据确立的自然法则，所以按照现代科学的理念，把它称为“五行定律”才是最恰当的。在易学体系，尤其是应用易学中，在运用五行时，都需要考察五行的旺衰，而我们上面所阐述的这些内容，就是判断五行旺衰的理论依据，判断五行的旺衰，就是在判断各种环境气候因素所处的状态，五行中的某一行旺相，就是指在此时空点上，这种环境因素正处于当时得令的状态，而五行中的某一行衰弱，就是指这一行所代表的环境气候因素不得时令。据此就可以作为判断一个事物吉凶成败的依据。

        当然，理解了五行理论的创立依据，其中有一个缺陷也就自然而然的浮出水面，那就是古人在确定五行的时候，只是以中国四方的地理特点为依据的，因为在古人的认知中，中国就是整个“天下”，整个天下就只有中国这么大，所以理所当然应该以中国的地理环境来确定五行的四方定位，这不能不说是一个非常大的遗憾，因为这种认知是错误的！我们现在明确的知道，中国并不是整个天下，而只是天下的一个局部，因此五行理论就只是一个局域性的理论，而不是古人设想的那种“置之四海而皆准”的普适性原理，这是五行乃至整个易学的先天性的缺陷，这个缺陷造成的后果是灾难性的，以后我们会专门就这个问题进行详细的说明，这里我们还是先来解决五行体系中的另外一个问题——五行生克的原理。