01 皇极风水：引言：周易～周而复始的日月变化

        一、周易的错误解释

        《周易》是易学的肇始，提起《周易》，很多人都觉得她非常的神秘，甚至有人把其称为“天书”，认为这是一本玄之又玄的著作，她所描述的内容，都是一些超自然的东西，是不能以人的思维来理解的“天机”。真的如此吗？其实不是的，周易并非是“玄学”或者“天机”！而是完全以自然规律为依据，建立起来的一套独特的体系，因此，由《周易》衍生出来的各种易学预测方法，以及用来趋吉避凶的堪舆风水体系，也同样都是以自然规律作为基础的，易学完全是取法于自然规律。

        但《周易》现在给大多数人留下的印象就是“玄学”！秉然甚至发现，很多研究《周易》，并出版了许多“专著”的学者，在自我介绍时都自诩为“玄学家”。看到这样的介绍，秉然就会对他的“著作”兴趣缺缺。因为但凡把周易称为“玄学”，把自己称为“玄学家”的人，秉然就可以断定，他根本就没有搞清楚什么是《周易》！一个连《周易》的本质都没有弄清楚的人，又能对《周易》有什么高明的见解呢？！

         那么《周易》的本质又是什么呢？事实上这本书的作者在给“她”定名的时候，已经明确的告诉了我们答案，只不过是我们这些后人没有正确的理解而已。现在我们看到很多介绍《周易》的书籍中，把这本书的名称解释为“周朝的易学”，这是因为《周易》这本书，有两个非常重要的作者，周文王以及他的儿子周公，这两个人在历史上都是非常有名的，周文王是周武王的父亲，周公则是周武王的弟弟，而周武王是周朝的建立者，既然这两个作者都与周朝有如此大的关联，所以他们合著的易学书籍就理所当然的被理解为“周朝的易学”。

           但是这种理解其实是有偏差的，我们都知道自古有三易，《连山》、《归藏》与《周易》。其中《连山》为夏朝的易学，《归藏》为商朝的易学，如果按照上面的逻辑，那么夏朝的易学就应该叫《夏易》，商朝的易学就应该称为《商易》，而不应该叫做《连山》或《归藏》。从这里我们可以得出一个结论，易学并没有以出现的朝代来命名的习惯。

          而且司马迁在所著的《史记》中明确的说过：“文王拘羑里而演《周易》”，也就是说在周文王写《周易》这本书的时候，他的身份还只是西伯侯，并且被商纣王囚禁着，处于一种朝不保夕的境地，此时的他根本就不可能知道自己的儿子会建立周朝，又怎么会用周朝来命名自己写的书呢？所以正确的逻辑，应该是周武王因为父亲所著的《周易》，才把自己建立的朝代命名为“周”，而不是反过来以周朝来命名《周易》。

         当然，看到这里大家也许会觉得秉然多事，不过就是书的名称而已，不管这本书是因为周朝而命名的，还是反过来周朝以这本书来命名，又有什么关系呢？值得你这么啰啰嗦嗦的又是考据又是推理的折腾？！事实上这些啰嗦是绝对值得的，因为这涉及到正确理解《周易》本质的问题。如果《周易》这本书真的是以周朝来命名，那么，《周易》的书名就只是一个书名而已，不会有任何深层次的含义存在。但如果不是，那情况就完全不同了，《周易》的书名就有了极为深邃的内涵。

        为什么这样说呢？三易的名称，按照记载都是有内涵的，其中《连山易》以艮卦为尊，因为艮为山，所以称为连山；《归藏易》呢？是以坤卦为首，坤为大地有藏纳万物的特性，所以称为归藏。从这里我们就可以看出，古代易学名称的确定，并不是随意的，而是对体系内涵的高度概括，《连山》、《归藏》都是如此，《周易》当然也不应该例外，她的命名绝对不会是如此浅薄的“周朝之易”的含义。

        二、周易——周而复始的日月变化 

        那么《周易》这个书名中又有什么样的玄机呢？事实上《周易》的书名本身就蕴含着这本书，乃至其后发展而来的整个易学的基本原理。古人把她命名为《周易》，就是为了明确的告诉我们这本书讲的是什么？以及该怎样来理解这本书。只不过一直以来被“周朝之易”的解释误导了，让我们无法真正的理解她深层次的含义而已。

        现在我们就来仔细的分析一下“周易”这两个字的含义，其中“周”这个字的意思是“周而复始”，也就是一种循环往复的运动状态，从现在的很多词汇中我们都可以得出这个结论，比如“圆周”、“周流”、“周期”等等，都有这种含义存在。而“易”这个字的本意则是变化，比如“易容”、“易帜”、“易服”等等。因此，古人把这两个字合在一起命名《周易》，就是在明确的告诉我们，这本书所讲述的是一种就是“周而复始的运动变化”。这就是《周易》的本质。

        当然，宇宙中周而复始的运动变化有许多种，《周易》所讲述的又是哪一种呢？如果从广义上来说，答案是任意的一种，宇宙中一切循环往复、周而复始的自然现象，都在周易体系的研究范围之内。但如果从狭义的角度来说，我们也可以从“易”字本身的结构得到答案，“易”上部为日，下部为月，而这个字的本意是变化，所以我们就可以把“易”这个字，理解为“日月的运动变化”，按照这样的理解，《周易》就是周而复始的日月变化。

       周而复始的日月变化。这就是《周易》的本质！当然在古汉语之中，“易”这个字还有一个含义：简单、容易，所以我们也把这个含义加入到解释之中，最终我们得到的，就是“周而复始又简简单单的日月变化”，这就是古人对《周易》这本书的最深层次的定位。而周而复始的日月变化又有哪些呢？不过是日出日落所形成的昼夜循环、月亮晦朔所形成的圆缺周期、以及寒暑交替所形成的季节变化这几种自然现象而已，这些就是古人眼中《周易》的全部内涵，秉然真不明白，一本用来讲解这些简简单单的自然规律的书籍，有什么玄妙可言？会被这么多人视之为“玄学”！

        三、魔术成功的秘诀

        如果真要说《周易》中有什么是比较“玄妙”的话，那就是古人对这几种自然现象的理解是极为独特的，他们认为这几种自然现象和世间的万事万物之间，存在着极为微妙的联系，这些自然现象概括起来，就是形成地球环境气候变化的基本因素，而古人认为环境气候与世间万物具有一体性、关联性，这就是中国传统文化中特有的“天人合一、天人感应”的概念，环境气候就是“天”，万事万物就是“人”，环境气候与万事万物是一个整体就是“天人合一”，环境气候与万事万物相互关联就是“天人感应”。

        简单的说吧，古人认为昼夜、圆缺、寒暑这些自然节律、以及由此产生的的风雨雷电等自然现象，一切环境气候的变化，也就是“天”，根本就和世间万物是一个整体，是与世间万物的思维意识相通的，它是世间万物最深层次的潜意识，这种“深层潜意识”可以直接主宰与操控世间万物的“潜意识”；并以此来主宰和操控万事万物的思维意识，以及由思维意识主导的行为决策。从而最终主宰和操控万事万物的生命运动轨迹——命运。我们能够清楚的看到其间的逻辑推理的过程（如下图所示）：

       基于这种认知，所以古人最终得出一个结论，环境气候的变换可以主宰万事万物的命运，他们又用阴阳五行等一系列的符号系统，来模拟环境气候的变化，所以就有了我们现在所知的最终结论：阴阳五行可以预测命运，以及改变命运。整个易学体系的基本原理就是如此简单，之所以会让大家觉得玄妙，是因为古人不知道是出于有意还是无意，总之他们最终是把一个完整的推理过程的中间步骤省略了，只给出了我们最终的结论——阴阳五行主宰命运。我们无法理解阴阳五行到底是代表什么？以及阴阳五行为什么能主宰命运？我们只知道用古人留下来的阴阳五行可以推断命运，可以改善命运，所以我们就觉得古人很“神奇”，古人很“伟大”，能够创造出如此“玄妙”，不能以人的思维来理解的“玄学”——周易。

       事实上这样的处理方法我们应该是熟悉的，最典型的例子就是魔术表演，比如说每年在央视春晚表演的台湾魔术师刘谦，在每一次魔术表演的最后关头，总是会来一句“见证奇迹的时刻到了”，用以烘托气氛。但实际上谁都知道，这句话准确的说法应该是“见证骗术的时刻到了”！魔术表演可能是世界上唯一的合情合理又合法的“骗术”了，但是最关键的问题是，为什么地球人都知道这只是一种骗术，但还是会有很多人宁愿花费时间、金钱去观看呢？归根结底一句话——看不懂，正是因为看不懂，所以人们才会觉得神奇、觉得玄妙，才会心甘情愿花钱、花时间去被骗。象魔术这种本来只是一些障眼法的骗术，在经过这种戏剧化的处理之后，都会让人趋之若鹜；那么象周易这种本来就非常神奇的学问，也用类似的方法进行处理之后，会达到一种什么样的效果呢？

       关于这一点，在《福尔摩斯探案》一书中，主角就经常采用的这种方法来制造戏剧性，当福尔摩斯先生只说出自己推理的最后结果时，可怜的华生医生总是会怀疑他是不是有什么“超自然”的能力，但是当他把整个推理步骤一一说明之后，却发现原来只不过是一些简单的逻辑推导而已。中国的古人应该也是和福尔摩斯先生一样，为追求这种“神话”的效果，故意省略了整个推理的中间过程，而只把最终的结论公之于众。至于效果吗？当然是显而易见的！直到现在还有这么多人对《周易》顶礼膜拜，这么多的周易“学者”，把易学视为不可理解的、超自然的“玄学”就是明证。

        四、风水——改变环境，就可以改变命运

         但现在，当我们把古人的整个推理过程完整的还原之后，一切就都不同了，易学的逻辑推导过程清晰的告诉我们，易学绝对不是什么超自然的“玄学”，而是一种完全基于自然规律而构建的学问，只不过古人对自然规律的理解极为特殊，他们认为环境气候的变化可以影响到人的潜意识，并通过潜意识来操控意识做出相应的行为决策，最终主宰人的命运。

同时他们认识到环境气候的变化，最根本的的成因就是日月交替所形成的昼夜、圆缺、寒暑等自然现象，而这些现象都是周而复始的，是有确定规律的周期行为，于是他们就有了一种明悟：既然主宰命运的根本因素是有规律的，那么受此操控的命运当然也一定是有规律的；既然有规律就可以依据规律来进行预测，并依据规律来进行改变。

        有了这样的认识作为基础，那么一切易学的预测体系的原理，就都可以轻松的解释了。所有的易学实用体系，无论是六爻、八字、紫薇、六壬、奇门遁甲、梅花易数……，一切的一切都是一种模拟体系，是用易学特有的符号系统：五行、八卦、河洛、干支等，来标示环境气候的变化，并以此建立起来的一种模拟自然环境有规律变化的体系；再用一定的方法（取万物类象），在这些体系中定位一个具体的“人”，然后随着体系的变化推演，就可以准确推断现实状态中，环境变化对此“人”的生命运动的影响，从而达到预测这个“人”命运趋势的目的，这就是易学预测。

        而象阴阳宅风水这种改变“人”命运的操作方法，又是依据什么样的原理呢？其实也很简单，古人认为，既然环境气候可以主宰人的命运，那么当我们改变环境气候的时候，不就可以改变人的命运了吗？所以风水的本质，就是通过改变一个人所处的环境气候，来改变此人的命运。这就是秉然破解传统的阴阳宅风水的最根本的依据，同时也是创立“皇极风水”以及“皇极飞星”的理论基础。

        通读本书，你就会明白所有传统阴阳宅风水建立的原理依据，它们根本就不是某些人所宣扬的那种“天机”，而只不过是一些对环境气候变化的简单模拟而已。有了这样的认识，则传统风水中各门各派的优劣也同样无所遁形，完善与创新也就都是自然而然的事情了。当然任何一门学问，都需要由浅入深的学习，所以本书我们也同样先来破解古人建立风水学的几个基础理论：五行、八卦、河洛、干支等，弄清楚这些以后，大家就可以明明白白的来学习“风水”了。