子张篇·第十四章 |先王之制礼也，过之者俯而就之

欢迎收听《论语最近解析》，今天学习《子张》篇，第十四章：

子游曰：“丧致乎哀而止。”

译文：子游说：“居丧达到悲戚的要求也就足够了。”

解析：本章子游论述居丧的根本礼仪在于内心尽哀，而不应该片面追求表面的丧葬礼仪。朱熹《论语集注》曰：“致极其哀，不尚文饰也。”《八佾》篇：林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”《礼记·檀弓上》：子路曰：“吾闻诸夫子：‘丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。’”因此可见，孔子深谙中庸之道，并不片面追求礼的完备和奢华。

也有人认为，本章子游的话是劝人节哀，不要因为悲伤过度而伤神伤身。《论语集解》引孔安国注曰：“毁不灭性也。”应当说，这种理解也是有道理的，只不过第一种解释思想内涵更加丰富。《礼记·檀弓上》：曾子谓子思曰：“伋，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”子思曰：“先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者，跂而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。”意思是： 曾子告诉子思说：“孔伋啊，我为父亲守丧，七天没喝一口米汤。”子思说：“先王制定礼仪，就是要让做得过分的人委屈自己来迁就它，让那些做不到的人勉力来达到它。所以君子在为亲人守丧的时候，只是三天不喝米汤，并且还要做到扶着丧杖能站起来。”《礼记》还记载：子路有姊之丧，可以除之矣而弗除也。孔子曰：“何弗除也？” 子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制礼，行道之人，皆弗忍也。”子路闻之，遂除之。意思是：子路穿姊妹的丧服，到九个月期满的时候可以除去丧服，可是他却不肯除去。孔子就问他：“为什么还不除掉丧服呢？”子路回答说:“我兄弟少，所以不忍心很早就除掉它啊。”孔子说:“这是先王 制定的礼仪，凡是仁义之人都有不忍之心。”子路听了，就除掉丧服。

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