子张篇·第十三章 |圣人参于天地，并于鬼神以治政也

欢迎收听《论语最近解析》，今天学习《子张》篇，第十三章：

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

译文：子夏说：“做官有余力就努力去学习，学习有余力才考虑去做官。”

解析：本章子夏论述仕进与学习之间的辩证关系。儒家是一种入世的哲学，孔子特别重视学习和修身，也鼓励弟子入世做官。孔子认为，只有通过读书为学，才可以修身立德，然后才可以齐家、治国、平天下。同时，修身是终身的事业，越是身居高位的为政者，越应该重视修身和学习，不断加深对于“道”的理解。《微子》篇：子路曰：“君子之仕也，行其义也。”至于如何做到“行其义”，一方面来源于实践，另一方面来源于学习。因此，本章子夏实际上关注的是学习与实践之间的关系，如果学习严重脱离实践，只知道纸上谈兵，显然是不行的；如果只知道埋头苦干，一味蛮干，不知道学习和总结，显然也干不成事。《韩诗外传》曰：哀公问于子夏曰：“必学然后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能安国保民者，未之有也。”

《孔子家语·礼运》：圣人参于天地，并于鬼神以治政也。处其所存，礼之序也，翫其所乐，民之治也。天生时，地生财，人其父生而师教之，四者君以政用之，所以立于无过之地。君者，人所明，非明人者也；人所养，非养人者也；人所事，非事人者也。夫君者，明人则有过，故养人则不足；事人则失位，故百姓明君以自治，养君以自安，事君以自显，是以礼达而分定。

意思是：圣人上参于天，下验于地，又考察了鬼神，以此来制订了政令。圣王能处理好天地鬼神的存在次第，就有了礼的次序，能玩味天地鬼神的爱好所在，就能使民众安居乐业。天生四时，地生财货，人，父母生他，老师教他，这四条，如果国君能够正确利用，就能够不出任何过错。所以，作为国君，应该是人们效法的榜样，而不是效法别人；应该是人们乐于供养的对象，而不要以为是国君养活百姓；应该是人们服侍的对象，而不是服侍他人的。所以，如果国君效法他人，就说明国君犯有过错，国君一身而供养全体国民肯定力量不足；国君如果服侍他人，就意味着丧失了自己的地位，因此，百姓都是效法国君以达到自我管理，供养国君以达到自我安定，服侍国君以达到抬高自己。举国上下都明白了这个‘礼’，上下名分就确定了。

今天的分享就是这些。朋友们，再见！