子张篇·第十二章 |言而可履，礼也，行而可乐，乐也

欢迎收听《论语最近解析》，今天学习《子张》篇，第十二章：

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

译文：子游说：“子夏的学生们，对于打扫卫生、接待宾客这类工作都很擅长，但是这些只是细枝末节，如果探究先王之道，就做不到了，

这怎么能行呢？”子夏听到这话，说：“哎呀，言游说错了！对于先王之道，哪些应当先传授，哪些应当后传授呢？就好比花草树木一样，应该区别对待。对于先王之道，怎么能随意歪曲呢？有始有终地把先王之道传授给学生，大概只有圣人才能做到吧！”

解析：当洒扫应对进退则可矣：洒扫：洒水、扫地，打扫卫生。应对：指接待宾客时的相互问答。进退：指接待宾客时的进出礼仪。本章记述子游与子夏对传道方法的不同理解。本与末也就是大道和小道，子游重本，喜欢高屋建瓴，总览全局，因此批评子夏传授给学生的都是细枝末节。子夏则认为，做学问应当区别对待，从小道入手，并非忽略大道，通过小道也可以体味到大道的精微。应当说，二人对于本与末的理解都有一定的可取之处，想要恰如其分地把握二者的关系是十分困难的，大概只有深谙中庸之道的圣人才能够做到。

《孔子家语·问玉》：子张问圣人之所以教。孔子曰：“师乎，吾语汝，圣人明于礼乐，举而措之而已。”子张又问，孔子曰：“师，尔以为必布几筵，揖让升降，酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以必行缀兆，执羽钥，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而可履，礼也；行而可乐，乐也。圣人力此二者，以躬己南面，是故天下太平，万民顺伏，百官承事，上下有礼也。夫礼之所以兴，众之所以治也；礼之所以废，众之所以乱也。”

意思是：子张请教圣人是怎样教化百姓的。孔子说：“颛孙师啊，听我来告诉你，圣人精通礼乐，在教化中付诸实行罢了。”子张似乎没有听懂孔子的话，又接着发问。孔子说：“颛孙师，你以为只有铺设筵席，宾主相互揖让、升堂下堂，献酒进馔，举杯酬酢（zuò），这样做了才算是礼吗？你以为只有在缀兆上扭来扭去，挥动羽籥（yuè），敲钟击鼓，这祥做了才算是乐吗？其实，说到就能做到，这就是礼；做起来又使人感到快乐，这就是乐。圣人在这两点上狠下工夫，从而敬肃己身无为而治，天下就会太平，人们都会归顺敬服，百官无不恪尽职守，是因为上下都遵守礼。所以呀，礼得到了重视，百姓就得到了治理；礼被扔到了一边，百姓就会混乱。”

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