子张篇·第七章 |子夏子游子张，皆有圣人之一体

欢迎收听《论语最近解析》，今天学习《子张》篇，第七章：

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

译文：子夏说：“各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子则通过学习来掌握大道。”

解析：本章子夏以百工成其事为例，勉励君子专心致志地学习以实现道。第五章子夏强调好学，第六章强调博学，本章强调学以致其道，可见学习的重要性和必要性。学习的目的是“致其道”，体现了儒家经世致用的价值观以及“以天下为己任”的情怀。儒学是一种“入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年天下无道，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。儒家较少关注世界的本原问题，今生与来世的问题，或是人世与鬼神的关系等问题，而是重点关注如何做人，如何行事，如何治国等现实问题。儒家强烈的经世传统，对中国的知识分子产生了重大影响。他们以道为己任，自觉担负起关心时政、关注国事、救民于水火的使命。

《孟子·公孙丑上》：“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微，敢问所安？” 曰：“姑舍是。” 曰：“伯夷、伊尹何如？” 曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”

子夏、子游、子张皆有圣人之一体：一体：四肢叫作“四体”，一体就是一条胳膊或者一条腿。“皆有圣人之一体”是比喻的说法。这段话的意思是：公孙丑说：“从前我曾听说过，子夏、子游、子张都各有孔子的一些长处；冉牛、闵子、颜渊大体接近于孔子，却不如他那样博大精深。请问老师，您以其中哪一位自命？”孟子说：“暂且不谈他们。”公孙丑又问：“伯夷和伊尹怎么样？”孟子答道：“他们人生态度不同。不是他所理想的君主，他不去服事；不是他所理想的百姓，他不去使唤；天下太平就出仕，天下昏乱就隐居，伯夷就是如此。服事谁不是服事君主？使唤谁不是使唤百姓？天下太平也出仕，天下昏乱也出仕，伊尹就是如此。应该出仕就出仕，应该辞职就辞职，应该持续做就持续做，应该马上走就马上走，孔子就是如此。他们都是古代的圣人，可惜我都没有做到；至于我所希望的，是学习孔子。”孟子是相当自负的，对于子夏等人，有不屑之意，故避而不谈；后面又说“乃所愿，则学孔子也”，似乎是以当代孔子自居。

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