子张篇·第十一章 |大节是也，小节是也，上君也

欢迎收听《论语最近解析》，今天学习《子张》篇，第十一章：

子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

译文：子夏说：“大的道德节操不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。”

解析：本章子夏论述大德与小德之间的关系。儒家重视修身，主张修己以敬、修己以安人、修己以安天下，但是圣人、贤人的境界是很难达到的，多数人只能达到士人、君子的境界，因此本章子夏的观点，体现了原则性与权变的结合。也就是说，评价一个人要从大局出发，注重大的原则，不能求全责备，吹毛求疵。《子路》篇：子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”《荀子·王制》：孔子曰：“大节是也，小节是也，上君也；大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也；大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣。”由此可见，中等修养的人在大的原则性问题上不能出错，在小节问题上可以有一些出入。

《孟子·离娄上》：淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎？”

意思是：淳于髡问：“男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定吗？”

孟子说：“是的。”淳于髡又问：“那么，假如嫂子掉在水里，小叔子用手去拉她吗？”孟子说：“嫂子掉在水里而不去拉，这简直是豺狼！男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定；嫂子掉在水里，小叔子用手去拉她，这是通权达变。”淳于髡说：“现在整个天下都危险了，先生不去救援，这又是为什么呢？”孟子说：“整个天下危险了，要用‘道’去救援；嫂子掉到水里，用手去拉就可以了——您难道要我用手去救援天下吗？”淳于髡是齐国著名辩士，但是孟子的辩论才能显然也十分出色，孟子用“权”来解释“礼”，体现了原则性和灵活性相统一的权变精神。

今天的分享就是这些。朋友们，再见！