【佛学课】67 中国最早的出家人是谁？

今日金句 

今日文稿 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第六十七堂佛学修心课的佛学课。我要分享的是：中国最早的出家人是谁？

佛学传播到中国，最重要的是佛经的翻译，但除了翻译之外，寺庙，以及僧团的建立，也很重要。前面我们已经提到，最早的寺庙是白马寺。那么，中国最早的出家人是谁呢？据文献记载，最早的出家人是三国时期魏国的朱士行(203-282),他的法号八戒，所以，有人说他是《西游记》里猪八戒的原型，但应该是没有根据的，《西游记》是一部虚构的文学作品，里面的人物基本是虚构的，比如，唐僧，和历史上真实的玄奘相差很大。

朱士行当然也不是《西游记》里的猪八戒，而是中国历史上第一个正式剃度出家的人，公元250年在白马寺受戒出家，这个可以说在当时是很了不起，我们汉人信奉儒家“身体发肤，受之父母”和“不孝有三，无后为大”的传统，要把头发剃光去庙里做和尚，是一件革命性的事件。

公元250年，距离佛教传佛教最迟传入中国，已经差不多有二百年了，也就是说，佛教传到中国200多年后，才有人敢于出家，敢于违背儒家的传统，在中国开启了出家修行的传统。

当时为朱士行剃度的，是中印度人昙柯迦罗，他为中国带来了一些关于戒律的经书，并在公元250年在白马寺设立戒坛，建立了受戒制度，朱士行成为第一个受戒的中国比丘，也叫和尚。而比丘尼，也就是尼姑的出现，要等到公元429年，斯里兰卡有十九位比丘尼到达中国，中国才有了如法如律的比丘尼，也就尼姑。

朱士行不仅仅是第一个出家的中国人，还是第一个去西方求法的中国人，这里的西方是指印度的方向。在洛阳讲解佛经的时候，朱士行总觉得一些地方解释不通，听说西域有完整的大品佛经《般若》，就在公元260年，从西安出发，经过流沙，到达于阗。在于阗发现了梵本的《二万五千颂般若经》。朱士行让他的弟子，在公元282年将这本经的抄本带回洛阳。元康元年(291年)，由无罗叉等人合力译成汉本，取名《放光般若经》。而朱士行一直住在于阗，大约八十岁去世。

在朱士行之后，对于中国佛教寺院组织和戒律有重要贡献的人物是道安。他出生于公元314年，有人说是公元312年，公元385年去世，基本是在南北朝时代。道安出生成长在北朝，12岁就出家了，他的老师是当时著名的高僧佛图澄。他的佛学基础是以小乘为主，兼学大乘般若学。佛图澄去世之后，他在河北、河南一带弘法。

后来为躲避战乱，就去了南方，到了东晋统治下的襄阳（今湖北）。在襄阳的十五年，是道安一生中最重要的时期，他在经典的整理，佛法的阐述，僧规戒律的确立等方面，为中国佛教作出了重要贡献。

道安统一了出家人的姓氏，在他之前，中国的出家人都是跟随老师的姓。当时从天竺来的高僧姓竺，徒弟也都姓竺，从安息来的高僧姓安，徒弟也就姓安。而道安主张天下的出家人、佛门子弟都应该姓释，释迦牟尼的释。从此一直到今天，中国的和尚、尼姑，都统一姓释。

另外，道安在河北、襄阳，都有人数众多的僧团，在僧团的组织规范，戒律制度方面，也有系统的建树。一直到鸠摩罗什到中国后，翻译了很多律藏的经典，中国的寺院和僧人开始遵循原始佛经里规定的戒律制度，道安所制定的一些戒律就不再被遵守。

2.

作为宗教，针对出家人的管理制度，以及僧团的组织制度是非常重要的。佛陀在世的时候，就已经形成了一套佛教的制度。中国的佛教制度从南北朝的时候开始，慢慢形成了一套中国特色的佛教戒律制度、寺院组织。

就像我在前面的问答课里提到过的，学者李向平先生把传统中国的佛教寺僧大致分成三类：第一类，官僧。由国家拨款供养并负责完成皇家的佛教仪礼及其服务；第二类，私僧。由一些达官贵人、大户人家提供食住等条件；第三类，民僧，他们孤立地生活或形成一个小团体，主要在乡间活动，由民间社会一般信仰社群的微薄捐赠维持。由此形成了中国寺庙官僧制度和丛林制度的两元结构。

也就是说，在总体的僧侣管理上，中国历代都是由当时的政府干预的。从清朝的“度牒”制到今天的宗教管理局，都是从大的制度上管理寺庙，而寺庙的日常管理，靠的是佛教内部的丛林制度。由此也形成了李向平先生所说的，中国的寺庙基本处于国家的权力结构里。

印顺法师认为这是中国佛教缺乏自我管理能力造成的，由此推论：“佛教在中国，教义方面是可赞美的，但教制律制是失败的。”印顺法师的观点是可以讨论的，从他的观点可以思考一下，中国佛教的制度是怎么形成的，它的历史和现状是怎么样的？这点值得我们思考。

那么，今天就讲到这里。下一节课我会和大家分享：鸠摩罗什是一个什么样的人？祝大家有平静喜乐的每一天。