【坛经 第十品第六讲解读】了悟本性，净土就在我们身中

在《付嘱品第十》的最后，惠能大师的肉身回到了曹溪山，从此在那里端坐1300余年。而惠能大师的佛法思想随着《坛经》流传至今，成为传统国学宝库中不可或缺的部分。

作为佛教的三藏十二部经中，唯一一部由中国僧人所讲的佛法，《坛经》记录了唐代高僧惠能传奇的一生，他从一个不识字的樵夫，到二十四岁得传法衣，三十九岁剃度出家，讲说佛法，惠施众生，共三十七年。期间经历世事险恶，但他用佛法化解了生命的苦难，也将佛法发扬光大，奠定了禅宗未来的一花五叶，五大宗门。而禅宗的思想也不仅仅传承弘扬了佛学，更影响了中国传统文化。

《坛经》主张人人皆有佛性，在明白佛法所讲的空性与实相的义理后知道，佛性就在我们的自性之中，修行主要修心，我们的本性清净静，圣者能见的自心本来圆满具足。这些对于自我以及内心的思考与索求，随着《坛经》的不断流传，在宋明与当时的儒学结合，启发了儒学心性本体论的构建，使得中国传统哲学产生了一次重大转折。而《坛经》与儒、道的结合，也使得我们的文化中，融入了“顿悟”的思想，后来的诗歌、绘画、文学有了对于“禅意”的追求。

《坛经》也对我们的现代生活有很多启示。

《坛经》主张自我修行，自我修心，是一种对自我的肯定。因为每个人心中都有佛，每个人都能成佛，就算有其他圣人、善知识指点，最终我们都要自己去悟，不能人云亦云，要有自己的观点，要知道何谓自己的本心。对当下的我们来说，知道自己是谁，了解自己的本心，才能做出适合自己的选择。

除此之外，《坛经》也告诉我们要用智慧的眼光看世界，也就是惠能大师所说的“三科法门”“三十六对法”。世间万事万物本就是相，一切万物都是不是我们误以为的真实，没有什么东西是绝对的，不是非黑即白的，我们生活中的很多烦恼、痛苦、贪嗔痴之心，是因为我们只看到了事物让我们烦恼的一面，让我们执迷的一面，却不知烦恼即菩提，烦恼可以转化为菩提；执着不分善恶，都会引起我们心中的愚迷。

另外，面对当下纷杂烦乱的世界，《坛经》也给了我们一些修心之道，比如如何看破世间的虚相，处于相不住于相；如何不生贪嗔痴，修行戒定慧；如果做错了事，如何忏悔等等。《坛经》是一部了不起的佛学和国学典籍，带给我们看待生活的不同角度和方法，而这些最终也要靠我们每一个人自己修行，自己顿悟。

《坛经》虽然是中国人自己的佛学经典，但因为后世流传的过程中，常有传抄有误的地方，后来惠能门人和学者也在不断修订和补充，所以《坛经》有很多不同的版本，有很多表述也并非完全统一。但这并不影响惠能禅宗的本质精神，我们在读经时，也要如惠能所说，不执着于经文之相，而要重点看经中之意。

关于《坛经》的解读到这里就正式结束了，佛经有很多高妙奥义，并不能在这短短的解读篇幅中应说竟说，关于佛经的理解也并没有完全正确和不正确，每个人都有自己的悟性和理解。希望这些解读，能带给大家一些悟道、理解佛教经典的方便法门，帮助大家找到适合自己的修行方式，最终找到自己的本心。