【坛经 第六品第五讲解读】忏悔品第六：每个人身上都有三尊佛

在《忏悔品第六》的第五篇，惠能大师为我们讲解了什么是“一体三身自性佛”。

我们先来说一说“三身”。在佛经中记载，佛身有三种，分别是法身、报身、化身。法身是佛真正的本性，无形无相；报身是佛修行的福德和智慧而产生的圆满具足的身相；化身是佛为了度众生而显示的身相，有千百亿种之多。按照禅宗的观点，我们每个人的自心中都有佛，既然佛有三身，自性中的佛也有三身。

那自性佛中的法身是什么呢？就是我们每个人的本质，我们的自性。这种自性不止我们人类有，其他非人的众生也有，不止有生命的众生有，其他没有生命、没有形体的众生也有，这种自性不生不灭，不分善恶，是世间一切事物的本质，就是“空”。“空”的本质遇到了不同的缘起了执念，有了不同的心念，就会产生不同的结果。我们的自性就像干净无味的清水，如果加了糖，就是甜的，如果加了盐，就是咸的，但加什么是我们的心念决定的。

我们心中生起了善念，自性沾染了善，就会行善事；如果我们心中生起了恶念邪念，自性沾染了恶，自然就会作恶。而只有清水能真正倒映出事物本来的样子，也就是我们要让自性保持清静，不沾染善恶虚相，我们才能真正知道世间万事万物真实的样子。

自性佛中的报身是什么呢？在佛教中，是特别讲究因果的，而真正的因果是胜义因果，有什么因得什么果，造什么业得什么报，所以报身就是指由清净修行的功德积聚而来的佛身。我们在《疑问品第三》中说过，我们本性中就有功德性，这种功德与我们做不做好事没有关系，而是要看我们有没有看到自己的本心本性，有没有看到自性中的佛性。如果我们能看到了自性中的佛性，我们就能不为外相所迷惑，不产生执念，能时时刻刻离一切相，不离自己的本心，而做到如此，我们心中就能处于尘世，但不染于尘世，心中安定、平等看待一切，哪怕我们修行到真正的无上菩提，这种本性是不会改变的，这就是自性佛中的报身。

自性中的化身佛又是什么呢？佛的化身是佛为了度众生，使用的不同的身相，比如观世音菩萨就是佛的化身之一。佛度谁，就随缘化身成可以度人的样子。在讲“四宏誓愿”时，惠能大师说，我们要自度自性，我们要度的是我们心中的众生，也就是邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心等等。而我们心中不但会产生这些恶的众生，也会产生善的众生，无论善恶这都是源自我们心念的变化，这都是帮我们发现本心本性的化身，是我们自己度自己的方法。

所以要真正悟得自性佛，我们就要明白自性中的这“三身”是什么，尤其不能把这“三身”与我们的色身搞混了。色身是我们的身体，是我们自性的居所，色身有相，有生老病死，色身是空，皆是妄法。而自性无形无相，无生无灭。我们的修行，我们的体悟都不从我们的色身中来，而从自性中来。