【坛经 第十品第五讲解读】如何去识自本心，见自本性？

《付嘱品第十》的第五篇，讲述了惠能大师人生的最后时刻。

我们知道禅宗是非常重视传承的，所以在人生末尾，惠能大师将自己所知的禅宗的传承告诉了众门人弟子，让之前的高僧之名得以被后人知晓，也是因为他们的代代相传才有了禅宗的未来，所以传承不能忘。

在最后的最后，惠能大师将禅宗南宗的核心法门做成一首《自性真佛偈》，告诉我们如何认识真正的自性，看到心中的佛性。

这首偈的前两句“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”是什么意思呢？这是说我们心中的真如自性，就是我们心中真正的佛性，之所以我们没有观照自心佛性，是因为心中存在邪见，也就是执着“三毒”贪嗔痴。

“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”后面这两句是说，如果我们自性不明，生出了邪见，就会生出贪嗔痴，如果我们心中有正见，就能转贪嗔痴“三毒”为戒定慧“三学”，从而明心见性，悟得自心佛性。

下面这几句“法身报身及化身，三身本来是一身。若向性中能自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本是净性因，除淫即是净性身。性中各自离五欲，见性刹那即是真。”说的是我们之前讲过的“一体三身”，是我们心中的佛也有三身，法身、报身和化身，法身就是自性，报身就是智慧，化身就是我们的一切显化行为。如果我们能观照本心自性，就能悟得心中的佛性。当我们悟得佛性，我们也就能在世间行正道，做善事，能得到圆满无穷的功德。我们的佛性中自有清静，正如菩提可以从烦恼中来，清静也可以从不净中来。我们应该远离财、色、名、事、睡这五欲，不被这些虚妄的欲望遮蔽自性本心，时时觉悟一起皆空，就能刹那间见性明心，悟得真正的佛性。

在这首偈最后，惠能大师说：“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？若能心中自见真，有真即是成佛因。不见自性外觅佛，起心总是大痴人。顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”是嘱咐我们不要去外境中寻求佛，而是要向我们的内心去寻真正的佛性，修行也是要向内去修心，要自悟，方能真正成佛。

这首偈是惠能禅宗的核心法门总结，包含了惠能大师最精髓的思想。在这番最后的讲法结束后，禅宗六祖惠能大师结束了他传奇的一生，与世长辞。