047. 实现社会理想与追求内在修为如何兼顾？ | 孔子论为学篇 | 北大杨立华讲《论语》

一、选篇及译文

二、衍生知识点

恩荫入仕：指宋代以后出现的一种独特的门荫制度，称之为“推恩荫补”，宋时被简称为“恩荫”。这是当时科举之外的一种入仕途径，中高级文武官员的子弟，亲属及其门客等享受此特权。本质上来说仍是延续上古世袭制的一种做法，是先秦世卿世禄制度的一个变种。

三、逐字文稿

接下来我们还是讲就是为学的目的这个部分。

其实关于孔子，关于儒家，我们只指根本的儒家精神，这个方面一直有非常大的误解。这个误解就是不知多少人或者每代都有这样的人，我们今天尤其多，就是很多人把孔子理解为禄蠹，就好像孔子急急惶惶地就是要做官。

孔子、孟子有没有在想说要拿到一个职位，获取一个更高的更具影响力的位置？那是有的。但儒家一直有个态度叫“待”，就等待的待。他没有急急惶惶，因为他不能汲汲以求，一汲汲以求其实就失去了他精神的那个独立性，那么一旦失去了精神的独立性，就跟他自己的理想和目标就相矛盾了，因为他的理想和目标是要追求给这个时代，给这个时代的人民要带来更正面和积极作用和影响，要发挥更大的作用。

所以儒家在整个的追求的过程当中，不是以做官为目的的，孔子、孟子都是这样。如果他们是以做官为目的的话，他们不用轻易地离开，离开那个重要的位置。你孔子去鲁、孟子去齐，其实不是说不可以在那个位置上继续迁就，不是不可以。但是不再能够发挥作用了，一旦觉得自己不再能够发挥作用了，那就跟自己的目标就相违背了。

所以历代的伟大的儒家思想家其实都这个特点，一方面都有他的社会理想，都有他治理天下的那个志向，治天下于太平的那个志向。另一方面又都更关注自己内在的这个建设。比如举个例子，你像后世，北宋像程颐，这程颐就不喜欢做官，颐明确的话讲叫“做官夺人志”。程颐的父亲在北宋做到高官，有恩荫子弟的机会。就是恩荫入仕，恩荫入仕就可以不通过科举，这样的机会程颐都让给同族的兄弟，因为他哥哥程颢很早就进士及第了，嘉佑二年就进士及第了。（程颐）他把恩荫的机会让给他的同族的兄弟，那自己不做的，他的心思都放在思想、学术、教育这个方面。

那到南宋——朱子。朱子十九岁就中进士第，去世的时候 71 岁，做官的时间 50 多年，但是都是做的闲散的职位。那这当然，程子、朱子都是做过皇帝的老师，虽然我们从他们做皇帝老师这个角度上讲，其实他们都是不成功的。有兴趣的朋友可以去看看朱子年谱。朱子一生就是各种辞官，要的就是小官，这个叫养贫之士，有一个位置能够赡养母亲，养育家人就够了。给他升官，地方远了他不去，为什么呢？因为要奉养母亲。然后等到他母亲去世了，又要升他的官。他说那不行，那我母亲在世的时候，我收入那么低，没有给母亲很好的奉养，母亲去世了，我哪里忍心再拿这么高的俸禄，然后又不去。

就是你可以看到，所以心思不在这，这个是我们要注意的。当然我也觉得这是儒家自身的一个，也不能叫矛盾，就是自身的一个充满张力的地方。所以从孔子那其实就已经很清楚了。

《论语》里面有几条讲得非常重要，其中一条是《泰伯》篇。

子曰：“三年学，不至于榖，不易得也。”

这个“榖”是指俸禄，说三年为学，不以俸禄为目标的，这样的人不易得。

孔门弟子当中，凡是遇到做官的机会，就首先推辞的人，孔子是比较嘉许的。这里面在《论语》当中其实有几个典型的例子，其中有一个特别著名的例子就是漆雕开。

孔子有个弟子叫漆雕开，“子使漆雕开仕”，孔子派漆雕开去做官，漆雕开回答说，“吾斯之未能信”。

什么意思？我对我所学的道理还不能足够自信，就拒绝了。后面两个字，“子说（yue）”，孔子对漆雕开很欣赏。所以一旦学的目的是为了获得外在的地位，为了获得外在的俸禄，这都不是那孔子所倡导的为学的目的，所以这个是大家一定要注意的。

《论语》当中容易被拿出来作为儒家为学，或者说孔孟所教导的为学，或者说孔子所教导的为学的精神是为了做官的，是子夏的一句话，这是在《子张》篇里面。

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

所以很多人今天一说话“学而优则仕”，学习学好了就能够做官，所以学习学好了的目的就是做官。

这个不是儒家的精神。子夏若是说这个话，子夏就不配做孔子的弟子，何况是孔门高弟，怎么可能，这个优字，大家一定要注意，这个优是指悠游、有馀裕的意思。

“仕而优则学”，一个人做官做到了有馀裕的程度，就是他管理的这些事物他已经有馀裕了，说明什么？说明他应该提高自己了，所以“仕而优则学”。

“学而优则仕”，一个人学所学的东西达到了悠游、有馀裕完全能够充分驾驭的程度，这个人就可以去做官，出去做仕了。

（这句话的道理）也跟《礼记》当中的讲的一个道理相发明。就是讲，“凡为学，官先事、士先志”，就是有职位的人为学跟没有职位的人为学是不一样的。有职位的人为学，首先把做事放在第一位，那事情不能废、断对吧？没有职位的人最重要的就是励志。所以这些地方要注意。

当然“仕而优则学，学而优则仕”是这句话经典的原意，其实就是我讲的这个意思。但是历代是不是有（人）为学或者主要为学是为了这些外在成功的，这个我们也不能说不是这样的。

但是你要知道孔子以及孔子的弟子所讲的这个道理和精神，它不是这样的。我们要注意很多成语在我们日常使用的时候，它都跟经典的原意是不符合的，这是我们在用成语的时候要注意的一点。所以不要动辄就讲中国人或者儒家这个学习就是为了做官，这个至少从儒家的基本精神来说不是这个道理。