文山不泥講周易繫辭上傳 00講在前面-大師兄為什麼要註解繫辭

關於周易這部叢書，其內容主要分作兩大範疇，一是文王周公所寫的卦辭與爻辭，這算是易的本文。然後就是孔子作的十翼，算是易的註解。之所以將孔子為易所做的註解稱為十翼，是因為孔子為易寫了十篇註解，分別是象辭上下傳、彖辭上下傳、繫辭上下傳，以上共六篇。另有序卦傳、雜卦傳、說卦傳、文言，共四篇。在下所做的周易註解，除了繫辭上下傳之外，其餘皆已逐字逐句作出解釋，供後人學習研究。但是我為何沒有註解繫辭？

原本是不想寫繫辭註解，因為過去我一度以為，南懷瑾先生有作繫辭別講一書，對於後學者的學習需要就已經足夠了。但是現在想想，好像還是有不足，因為南氏的說法太草率，總沒一個系統，對文字的解釋也不能深入，雖然在下四十歲時，讀其書而慕其人，但是六十歲再讀其書，才發覺南先生當時只是台上演講，為滿足聽眾，故而避重就輕，若是做為休閒娛樂的消遣書籍還是可以，但是卻不能成為學習教材。而且南氏本佛教徒，總喜教人打坐冥想念佛，不明究理者還以為孔子是印度佛教的前身。但是我寫的註解，又能夠成就一系統嗎？我自己也懷疑。

我所註解的周易，是經過十二年的反覆修改，才敢稍微放下。但是其中仍有疏漏，那就是並沒有將繫辭做個完整的說法，只是將繫辭中的教誨，散布在各卦中，讓後學者自己去參詳。為何不做完整的繫辭註解？因為不敢！我不以為自己有能力去轉述孔子的文字，怕講錯了他老人家的意思，怕將來死後沒臉見聖人，怕被後世子孫責罵嘲笑，嘲笑我不自量力。

就是心存這種想要保全自己名聲的私心，才始終沒有提筆寫出自己對繫辭的感動，直到今年初，我才改變想法。

壬寅孟春，散步成都，見公園百花盛開，美不勝收啊。然而沒隔多少時日，在公園中竟見百花凋零。我突然領悟到，不論多麼美麗的花朵，最終都將呈現枯萎的容貌，但是花朵會因為想要避免枯萎，而制止自己表現綻放的姿態嗎？從來不會，花兒就因為非常明白自己終將枯萎，所以才更加地把握自己短暫的綻放時光，更是用盡全力表現自己美麗妖嬈的姿態，而最終才能以沒有任何一絲遺憾的心情，承受自己枯萎的型態，這才算是一個完整的生命過程。

想到花草植物尚且不計毀譽，始終努力真誠表現自己的全貌，而生為人的我，又怎能在人世間苟且？又怎能顧慮自己百年之後有無好名聲呢？於是，在六十歲這年，決定開始註解孔子的繫辭，作為自己一甲子生命的反省檢討。

周易的繫辭，是孔子終其一生，在博覽群書之後，寫下的最為完整有系統的讀書心得報告，更是孔子留給後代子孫，唯一現存於世的經世濟事大文章。這其中不但清楚呈現出周易的邏輯脈絡，更是表現了孔子個人的獨特筆法與品德思想。所以假若想要研究孔子與儒家思想，就不可不讀繫辭。而若要研究中華文化，想要理解周易內容，更是不可不讀繫辭。雖說乾坤二卦是進入周易的入口門戶，而繫辭這篇大文章，則是周遊於六十四卦的隨身地圖，具有引領導航的作用。反之，若是不預先理解繫辭，就想盲目衝進六十四卦的卦爻辭中，那就會像是屯卦六三所說，即鹿无虞惟入于林中，肯定迷失方向。

而在各位進入繫辭之前，有一事要提醒，繫辭是由孔子親自撰寫，時代距今已有兩千五百年，所使用的文字雖然是中國字，但是當時的文字，可以算是原始的中國文字。而在經過兩千多年的演變，今天我們所用的中國文字，早已失去原始的面貌涵義，除了在字形筆畫上有極大差異（今用創新簡體字），古文字在內容意義上，與五四運動後所使用的白話文義，也有著南轅北轍的差別。

我一直認為，現今使用的簡體中文字，是中國歷史上最偉大的發明之一，其重要性遠遠超過造紙印刷術，因為簡體中文字簡化了學習文字的障礙。於是中國境內五十六個民族都能學習認識共同文字，使得中央政府施政命令能快速散播傳達，不但消滅了文盲，更凝聚所有中國人的愛國心，使得中國快速成為地球上睥睨萬物的巨人，幫助我大中華恢復了千古以來，一直就應該保有的光榮顯耀名譽。所以簡體中文字，絕對是新中國最偉大又影響最深遠的政策（沒有之一）。

但是各位不要天真的以為，使用簡體字版的經文，就能讀懂古文，因為如前所述，簡體中文字與古中文字的字義有極大差異，就算是使用篆體字版的經文，若是沒有重新學習中文字義，也是不可能理解孔子所要表達的思想。簡言之，用簡體字的白話文思維，最多只能閱讀唐詩宋詞與章回小說，但是簡體字卻不可能帶領各位，進入秦漢以上的古文經典思想範疇，所以重新學習古典中國文字，是各位讀書之前必須要有的覺悟。

我所註解的繫辭，是採用古經解彙函本，這與今通用的周易正義註本，篇章文字略有出入，學者當自斟酌。