何谓“众成就”？有在家和尚、法师？魔王怕什么？

【与大比丘众千二百五十人俱。】

那么这句叫“众成就”。这个地方指的“众”叫“常随众”，在佛经里面通常都是列这个常随众，因为他们是固定的，每一会都参加。除他们之外，当然还有许许多多别人也参加，后面一项一项也都给我们列出来。那么这个是在六种成就里头通通具足了。

此地特别要注意到的，“比丘”上冠上一个“大”字，大比丘不是普通的比丘啊，与后来叹德里面有互相照应之处。“比丘”这两个字是印度话，是出家人受过二百五十条比丘戒的人专称。那么在这里附带给诸位说，和尚这两个字在家人可以称的，你要认为出家人就是和尚，这是你不懂得这个字的意思。和尚是老师啊，你要在学校教书的时候，你的学生就叫你作“和尚”，印度话就叫“和尚”。和尚是老师嘛，是通称，所以“和尚”在家、出家都可以称，不是出家人的专称。“法师”也是在家出家人通称，以世出世间法教化一切众生的人都称法师。

那么在这里，直接教我的，我是他的学生，我称他作“和尚”；他在外面教化众生，但是没有直接教给我的，我称他“法师”。就好像在学校里面读书一样，我的学校很大，里面老师有一千多人，上我课的，是我的亲教师；不上我的课的，他是我学校的老师。我们中国习惯称呼就是“老师”两个字，没分别，印度人有分别：没有上过我的课的称“法师”，上我课的称“和尚”，他有个亲疏之别，所以要晓得“和尚”、“法师”是出家、在家都可以称啊。居士可以称“和尚”啊，居士可以称“法师”啊，不能称“比丘”！“比丘”是出家人专称的，“比丘”、“比丘尼”是专称的，不通在家的，在家人不能称。所以这个“和尚”、“法师”是通称，不是专称，这是我们应当要晓得这个常识。

现在一般人都误会了，认为什么呢？只有出家人才称“和尚”、称“法师”，实在讲是，真正懂得这个意思，那称“和尚”、称“法师”就是骂人，为什么？他虽然出家了，并没有教化众生，你称他作“和尚”那不就骂他，称他作“法师”也是骂他，没有教化众生嘛。就好像虽然是个学师范的，师范毕业了，从来没有教过一天书，你见到他：“某校长”、“某老师”，你不叫挖苦他吗？所以我们要懂这个意思，那就是名与实不相符啊，名实相符是敬称，名实不相符那是不恭敬啊。

“比丘”有三个意思：

第一个叫“怖魔”的意思，这是佛在经上说的，出家人受比丘戒的时候，诸天魔王恐怖了，害怕了。这个魔王就希望他的魔子魔孙一天比一天多啊，他有个家族观念。这一出家了，离开了，走了，他心里慌了：我的魔子魔孙又少了几个了。心里就很不高兴，那个出家人，真正地出家。你真有能力了生死、出三界，他才恐怖；你出了家，还和在家人没有两样，那个魔王看了，笑一笑：哈，没有关系。为什么？他是装模作样的，不是真出家的。真出家人他才恐怖啊，不真出家，他恐怖什么？！第二种叫“破恶”，出家人是断恶修善啊。第三种叫“乞士”，乞食来维持自己的生活。

所以出家人“不蓄资财，三衣一钵”，托钵的日子，没有资财，这个是真正的出家人，真正有成就。那么今天环境实实在在是变了，不一样了，出家人有资财，银行里头有存款，也有房地产，所以这个魔王看到哈哈大笑啊，为什么呢？他一点也不着急啊，决定出不去，他不会恐怖的啊。所以我们真正做一个出家人，要记住，你要不如法修行的话，不能成功，是佛门的罪人。自己有了道场了，要记住，组织财团法人，交给公家，自己决定不可以有。

小乘经都讲了，积财丧道啊，决定是障碍！决定是障碍！舍掉，你所得到的是大千世界啊，你所得到的实报寂光净土啊。你要舍不掉，你所得到的就那么一点点大的小房子，那是你的，为什么？你有“住”啊，你不是“在”啊；我们出家人是：我“在”华藏视听图书馆，我不“住”华藏视听图书馆。我一“住”就完了，我还能了生死、出三界吗？不能啊！我“在”这个地方，那无所谓，我不能“住”这个地方啊！

你们大家好好地记住：如果要成就，要了生死，要做三界的主人，就要学佛，“在”，不能“住”。凡夫才“住”，我们是“在”而不是“住”。

那么今天到这呢，把六种成就介绍出来。这六种成就，给诸位说，这是佛学常识。诸位听了，懂得之后，将来看一切经，经前面都有这个字样，都是这个讲法，没有什么例外，顶多是处所不相同，那么查查佛学字典，查查这个注疏，你就懂得了。那么下面这个十二句叹德非常重要，也可以说，整个《楞严经》的精华也就在这个十二句里，赞叹这些大比丘他们的德能，每一句话都值得我们学习。今天就讲到此地。