怎样严净毗尼？如何止持、作持？怎样生智慧？

底下呢，这是讲下度众生了。注意这个小科判，科判里面很清楚：

【严净毗尼，弘范三界】

我们先讲“毗尼”，“毗尼”是印度话，翻成中国的意思叫“善治”，“治”就是对治，“善”就是善巧。非常巧妙的方法，对治我们的毛病，对治我们的习气，这就叫“毗尼”。我们内心有无量无边的烦恼，佛以无量无边的法门来克服我们的烦恼，这就叫做“毗尼”。所以“毗尼”有“调服”的意思，“调”是调和，“服”是降服。《金刚经》里面所谓“云何降伏其心”，是降伏，是调和。那么换句话说，都是说的怎样来调炼身心、断恶修善啊，这个意思就叫做“毗尼”。在一般翻译上呢，把它翻作“戒律”，因为“律”是一种方法，所以是“法律”啊。它能够判断是非善恶，或者是判断轻重啊、开遮持犯这许许多多的方法，那么这种翻译呢也翻得很适当。

“严净”，这个“严”在此地呢，当作“禁止”的意思。就是这个戒律里面有两大类，一种叫“止持”，一种是“作持”。“止持”是属于禁止的，禁止这方面我们用一个“严”字来形容它，就是严格地禁止，比如说不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，绝对要禁止！那么这是对于恶的念头、恶的行为。

“净”呢，是讲“作持”，是我们应该要做的。比如说根本戒里面不杀生、不偷盗，这是我们要做的，杀生、偷盗我们要禁止，不杀生、不偷盗是我们要做的。我们要做的，要记住，要清净啊，要做得清净！怎样做才叫做得清净呢？不要着相！着了相，你虽然做了，不清净；不清净呢，我们做的这个业就叫作善业，不能叫作净业。善业还是要招来果报，所谓是“善有善报，恶有恶报”啊，你招来的善报啊。

善报，也许有人说也不错嘛，来生得人天，大富大贵。实实在在讲，那个人天富贵有个什么意思呢？！翻开历史看看，自古以来那些帝王将相到哪里去啦？连个骨头都找不到了，他有个什么意思啊！所以我们要觉悟啊，人天的福报我们不求，这就叫“清净”。当我们做种种善事的时候，三轮体空，绝不着相，心里面连痕迹都不留，这个叫“净”啊。所以在“作持”上讲要“净”。

那么这两种戒律大致上分是：“止持”是属于个人自律这一些的戒律，是自律的，这一些的戒律是自律的，对治我们个人烦恼的；这个“作持”的呢，是入众的，是待人接物，就是对人，我们应该怎么个对人法。一个是自制，一个是对人。自制，我们一般讲，小乘戒，是顾自己；对人是菩萨戒，是要利益众生。所谓利生要清净，绝对不可以执着，这个地方用这个“净”、“严净”两个字，实实在在讲，用得太好了啊。那么这是我们要度众生呢，首先要具备的条件。

佛在《金刚经》里面讲，菩萨度众生应该具备的条件，他老人家讲了八个字，在《金刚经》讲了八个字，在此地说的只有四个字“严净毗尼”，《金刚经》里面讲的是“不取于相，如如不动”。“如如不动”是“严”啊，“不取于相”是“净”，应该要这样地入众。这样入众，给诸位说，是佛菩萨入众。我们自己要能够做到这样入众，我们自己就是佛菩萨入众。学佛应当如是啊！在一切大众当中、一切境界里面，样样清楚，不取相、不着相。

在大众里面修什么呢？给诸位说，在学佛的时候必须要抓到纲领。千经万论太多了，抓到纲领了，用功就得力了。我们所修的是什么呢？平等心。在一切境界里修平等心啊。等视一切众生才能如如不动啊。一切众生用不平等的心看，心就动了。在一切众生里面生平等心，在一切物里面生平等心，在一切法门里面生平等心，这个是佛心啊。平等心就是法身，我们要想证得法身，你在一切境界里面生平等心了，法身就现前了、就证得了。

第二个是清净心，清净心就是般若啊，就是智慧，甚深般若智慧是从清净心里面现起来的。所以我们在一切境界里面去学清净心，这个就是学智慧。

第三种，在一切境界里面生大悲心，大悲心就是真正的解脱，理事无碍，事事无碍啊。普度一切众生，绝不是小乘，绝不是自了汉。普度一切众生并不妨碍平等、清净，反而在普度一切众生当中呢，成就圆满自己的平等、清净。诸位只要把这个纲领把握到了，这就是正法，这就是真正地学佛。在我们一生当中，不怕证不到法身般若解脱。那么“严净毗尼”这一句都包括在其中了。