布施有何用意？何谓十行、十回向？十地何成就？

布施里面有财、法、无畏，所以在四摄法里布施，布施的形象是一样，用意不相同。四摄法里的布施是与众生结恩，目的在此，是劝勉他学佛的第一个阶段，跟这个六度里面布施不相同。六度里面的布施，度自己的贪悭烦恼，四摄里面的布施是劝他学佛，不一样啊！不要看到说，哎，四摄法里有布施，六度里也有布施，那不重复了吗？不重复。那么这个我们也不必细讲。

在菩萨的行门里，从大的纲领上来说，“十信位”这是初学，奠定佛学的基础。诸位要晓得，佛学是智慧之学、觉悟之学，奠定我们觉悟、智慧的基础。你看我们在三十七道品里面讲“五根五力”，“五根五力”里面第一个就是信。信、进、念、定、慧。

第二个阶段是“十住”，心定了，有了住处了。住在什么地方呢？住在如来之道中。换句话说，真正得到大乘佛法的受用了，你已经体会到了，心住在大乘法里头不摇动了，不会退转了。

第三层功夫就是“十行”。有行为、有行动。行的什么呢？就是刚才所讲的“四摄六度”。自行化他，教学相长啊，是在这个阶段。

再进一步，第四个阶段叫“十回向”。“十回向”是修什么呢？把“自行化他”所有的功德通通在心地里面离开，贡献给一切众生。自己所修的功德送给别人，所修的福报也给别人。我的福报叫大家来享，而不是自己来享受啊。换句话说，十行位的菩萨是在那里认真地造福啊。十住是培福啊，十行是造福啊，那么十回向应该是享福了，他自己不享，他把福报送给别人去享，这个是真正的难得了。

再上去呢，就是十地，十地才算真正的成就。你要是有福自己享，不让别人享，你不能登地啊，你不会成就的。

那么在本经里面，菩萨这个位次说得更详细。那就是说，在十回向之后，十地之前有“四加行”。到后来讲到经文里，这个“四加行”要细说。为什么“四加行”？不一定是说十回向的菩萨要登地的时候，运用这个方法了，实在来讲的时候，我们每一个位次上都要用这个方法。那么这通常讲的时候是把它省略掉了，因为从三贤到十圣，这是一个最重要的关头，在这个里面细说“四加行”是很有道理的。

那么“五十一”加上“四”，这就是五十五个位次了，那么这是《楞严经》里面常讲的五十五位诸菩萨。如果再加上“三渐次”，后面再加上个金刚位，一共有六十个位次之多，这就是《楞严经》跟一切经里面所讲的菩萨这个位次啊，说得特别地详细。但有的经里面说五十一，有的经里面说四十一，诸位要晓得，并不是佛经里面说的前后不相应，不是的，他是开合不同，有的时候哪一部分归纳在一起，有的地方那一部分展开来细说，所以是一样的。四十一就是五十一，五十一就是六十，开合不同。

拿《华严》里面讲，六度就是十度，十度就是六度。展开来，说十度，归纳起来，说六度。是开合不同而已，当中没有矛盾之处，这是我们要把它记住的.

这个是说的“诸菩萨万行”啊，“行”读去声，读hèng啊，当作动词讲，行动。今天时间到了，这个题目还没讲得完。