如何妙堪遗嘱？从佛转轮有何前提？在哪分别正邪？

【妙堪遗嘱】

“妙”是指的通达佛的心意，这个叫“妙”啊。佛心、佛意，别人不知道，他晓得；佛的智慧、佛的悲愿，别人不晓得，他晓得。这个叫“妙”。

“堪”是指能力，“妙”是属于智，是属于慧，“堪”是属于德能。假如只有慧黠而没有德能，推动佛法教学，这桩事它的重要、它的意义、它的精神、它的价值乃至于它的方法，你都了解，你都明了，可是自己没有能力，那还是帮不上忙。必得自己还要有能力。这个“堪”啊，就是能力的意思：他堪任，他具有这个能力。

“遗嘱”是指释迦牟尼佛的遗嘱。遗嘱是给谁的呢？给弟子们、给学生们的。那么遗嘱在哪里呢？我们不要呆呆板板地就看了一部《遗教经》，哦，那是佛的遗嘱。如果这么看呢，未免范围太窄小了。诸位要晓得，每一部经后面的流通分就是遗嘱。

换句话说，佛嘱咐给我们的，是教一切学生要世世代代地把这个佛陀的教育流传下去，普遍地去推动，永远不绝，这样才能够普遍地利益一切众生，这是真正的佛弟子，所以“遗嘱”就是说前面“从佛转轮”。但自己一定有“妙慧”，能够体会到佛陀这个意思，体会到这个价值，而且具备着有这种能力，去符合这个责任——“堪”，就是有能力去堪任。

这两句是讲上助佛教化众生。意思虽然讲了了，我还得要说几句勉励同学的话：我们要真正地发心啦，真正发心啊，必然有感应道交。学佛之人不可不明佛理！不明佛理，给诸位说，不管你修什么样的行门，都叫作“盲修瞎练”。这个话说起来是不好听的，但是是事实，这个绝不是诽谤的话！盲修瞎练，没有结果的，只有结业，没有结果啊。业报在六道，善有善报，恶有恶报；结果有小乘果、有缘觉果、有菩萨果、有佛果。那么我们要想在这一生当中要“结果”，我们一定要深深地明了佛法，我们才晓得应该怎样去修学啊。

在今天，佛法的慧命，真正是不绝如缕啊。佛教里面所现的这一片大混乱的知见，跟《楞严》里面所讲的完全相符合。在这个时代，我们要想续佛慧命，那要真正地发心，接受佛陀的遗嘱。我们自己要发愿啦，弘法利生啊。怎样弘法呢？必须要把整个自己的身心奉献出来，绝对没有私心，为众生而不为自己，才能与正法感应道交；存一毫私心就与妖魔鬼怪感应道交了！这个地方真是，“差之毫厘，失之千里”，一点差错不得！

那么也许有人要问啦：我全整个都奉献了，如果奉献了魔了，我怎么办呢？那我不是上了当了么？不是吃了亏了吗？给诸位说，你要是整个身心世界一切放下，全体奉献了，魔沾不上你边的，魔没有这么大的福报，当不起。你是发的真心，魔不敢接近你；魔能够接近你的，就是你自己心不正。所以说“因地不正，果招迂曲”啊。

心要是正了，虽然你什么都没有，你也没有地位，你也没有能力，你也没有智慧，是个很平常的人，心地正直，妖魔、鬼怪、鬼神看到你啊，都要远远地躲避，为什么呢？怕正，邪不胜正啊！真正的正啊，你一个正啦，全天下都是邪的时候，他也怕你，没有不怕你的；你自己心邪了，他就会欺负你，他才不怕你。

那么什么叫“正”？什么叫“邪”呢？完全为众生的，是正；有一念为自己，都是邪，何况是念念为自己！诸位同修啊，你们要想与正法感应道交，不得不注意这一点。不要在外面境界上分邪正啦，从自己内心里面去辨邪正，这个才是对的。内心正了，境界都正了，为什么呢？一切邪一切正你清清楚楚。

正是佛在《法华经》里面讲，“如是相，如是性，如是体”，乃至于“如是究竟本末”。这个“十如是”，天台大师把它演绎为“百界千如”，是说的是什么呢？诸法实相啊。你把一切境界里面那个因缘果报的时候看得清清楚楚，看到一个一个的众生，他的过去、他的现在、他的将来。真实相看出来了，你的心在境界里面如如不动啊。一切境界相不但现前了，三世十方的境界相在眼前是历历分明，了如指掌啊。

这什么人能做到？心里面正的人可以做到！心里面邪的人做不到。所以佛道叫正道啊。你看你们诸位常常讲的，都晓得八正道啊，那不正那就是八邪了，这是要特别注意到的。我们自己要修正道，鉴别自心里面还有没有邪思，还有没有邪念？一定要拔除啊，我们这一生才能够“结果”。要晓得，世间的名利，乃至于天上的荣耀都是无常的啊，不要再贪恋了。当我们一生事业里面，这个正见、正解、正行，是自受用啊。

【从佛转轮】这个意思啊，重点是在“化他”，度化一切众。那么换句话说，我们一心一意都要为一切众生，我们要成就一切众生，这个里面绝没有一丝毫自利的念头。这样的心行才能与诸佛菩萨感应道交，才能够得到龙天的护持。