145《诗经·国风·王风·大车》于晓鹏带读与随讲

诗经•国风•王风•大车

大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思，畏子不敢。

大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思，畏子不奔。

榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。

    《毛诗序》：“《大车》，刺周大夫也。礼义陵迟，男女淫奔，故陈古以刺今大夫不能听男女之讼焉。”

     宋苏辙《诗集传》说：“古者大夫巡行邦国，以听男女之讼，其听之也明，而止之有道。民闻其车声而见其衣服，则畏而不敢矣，非待刑之而后已也。”这段话是说，古代大夫巡游邦国，来审理百姓所诉讼的案件，他们能做到明辨曲直，裁决公正而合乎道义，所以百姓听到大夫的行车之声，远远看到大夫的衣服，则内心对法律有所敬畏，不敢做违反王法之事；而并非是受到了刑罚之后才惧怕。

然而《毛诗序》却说到了东周时期，周大夫则不能听男女之讼，可见这时礼义陵迟，男女淫奔已经无所忌惮了。

之前在召南中，我们也曾读过同样与诉讼有关的几篇诗，如《甘棠》《行露》。《甘棠》写的是在西周初始武王之时，召公巡游，在甘棠树下听讼断案的事情，表达了百姓对召伯的感念爱戴之情。《行露》则具体描述了召公所断之案，虽然当时也有无良之子的一些乱行，所谓“谁谓雀无角，何以穿我屋”，“谁谓鼠无牙，何以穿我墉”，虽然有这种情况，但是召公能辨曲直于疑似之间，明断此案，所以诗中的女子自始至终有坚定的态度，强暴之男不能侵陵贞女。此外，我们还读过《羔羊》，那首诗则描述了周大夫所穿着的服装，以及言行举止委蛇悠然的样子。

《大车》写于东周乱世之时。我们此时读之，再回溯到周文化初兴之时，那时文王之化能行至四方，又有周公、召公这样的

的明德之臣，这样的贤士大夫、仁人君子，国家逐渐走向兴旺，走向秩序有为，社会一片祥和景象。但是东周之后的这些诗篇，则给人留有无限的感慨、叹惜。