141《诗经·国风·王风·葛藟》于晓鹏带读与随讲

诗经•国风•王风•葛藟

绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。

绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。

绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。

《毛诗序》：“《葛藟》，王族刺平王也。周室道衰，弃其九族焉。”汉毛亨《毛诗故训传》：“九族者，据己上至高祖下及玄孙之亲。”  即九族是指高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

商人最为迷信鬼神，凡事必占卜，依据所谓天命行事；而周人最重人文。周人的社会是以尊尊亲亲为号召的世袭系统。所谓尊尊，就是尊重那些有德性、有地位的人；所谓亲亲，就是亲近、亲爱和自己有亲属关系的人。上古的社会因宗族血缘关系而聚合，经常会按照时令季节，汇集同一宗族之人进行一些食礼、燕礼——吃饭和饮酒的礼仪，以此来增加亲戚之间的亲睦，同时起到敬老尊贤的作用。

对于这首诗，前人——尤其是宋人以后，更多是从西周末年到东周初年历史变迁的这样一个时代背景下，以周幽王宠幸褒姒而废申后及太子宜臼，申侯勾结犬戎破镐京杀幽王，又与秦郑卫共立太子宜臼为平王，平王最终东迁的这段历史事实为依据，来做出如下解读：周平王怨恨父亲幽王废黜自己的太子地位，而感念申侯立己仍为周王，所以父仇不讨，反而积极报答申侯之恩－－前人认为这是结疏者为亲。古人讲疏不间亲，关系疏远的人不要去间隔本身关系密切的人，所以不谈他人的家事。周平王不念及宗族姬姓之亲，东迁之后周室道衰，平王更加背弃原有之宗族，所以王族怨恼，刺平王也。

《左传•文公•文公七年》：“昭公将去群公子，乐豫曰：‘不可。公族，公室之枝叶也，若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎？’”《葛藟》这首诗就是以葛藟这种藤蔓能庇护自己的本根起兴，来批评平王不能够推恩于宗亲。