九要论一要论

一要论
从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属；千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本而散为万殊，而万殊咸归于一本，事非有必然者哉。
且武事之论，亦甚繁矣，而要之千变万化，无往非势，即无往非气势，虽难类，而气归于一。夫所谓一者，上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤、五官百骸，相连而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中节攻之，中节动而上下和之。内外相联，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤？
而要非勉强以致之，袭也而为之。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳；当时而动，如雷如崩，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意；动无不动，左前右后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之御。若火机之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之致而至。是岂无所致而云尔乎？盖气以日精而有益，功以久练而乃成。观圣人问一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不费格物致知之功。是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不烦急遽，按步就绪，循次而进，夫而后五官百骸肢节自有通贯，上下表里不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已矣。