【太图之声】《耶路撒冷三千年》第3期 | 大卫的世界

公元前1000年左右，也就是比提图斯早了1000年的时候，出现了第一个决定耶路撒冷命运的人——大卫王。在大卫占领锡安城堡时，耶路撒冷就已经很古老了。但是当时它还称不上是座城市，充其量只是一个小要塞。它所在的地方自古以来就有许多名字，这块只有约161千米长，约241千米宽的土地位于地中海东南角和约旦河之间，郁郁葱葱的沿海平原为活跃在埃及和东方帝国间的侵略者以及商人提供了最佳路径。但孤立偏远的小镇，耶路撒冷距离最近的海岸线也有约48千米。它远离商道，高高地耸立在悬崖峡谷和犹地亚的山峦碎石之间，冷峻的山上非常安全。下面的山谷中有条小溪足以养活一个城镇。

大卫之城的浪漫形象比任何可考证的历史事实都更加生动耀眼。在耶路撒冷的史前迷雾中，因相隔千年，而只能让我们看到黑暗中人类生活的浮光掠影，偶尔出现的线索也只能瞬间照亮消失的文明的某个时刻，对于接下来几个世纪的生活，我们一无所知——只能等到下一次闪光照亮历史上的另一番景象。不过多少可以肯定的是，到大卫王时期，神圣安全和自然条件是耶路撒冷成为众人心中坚不可摧的古老堡垒。

早在公元前5000年，人们就开始在耶路撒冷居住。一个定居点在耶路撒冷的基训泉周围发展起来：迦南居民在岩石中开凿隧道，将泉水引到城堡中的一个水池，坚固的地下通道保证了他们的用水安全。对该遗址的最新考古发掘显示，迦南人是靠塔楼和后墙来保卫基训泉的。他们的墙壁厚约七米，是用重三吨的石头建造的。塔楼可能还充当了神庙，歌颂基训泉的宇宙神圣。事实证明，迦南人在建筑方面的成就远远超过耶路撒冷的其他居民，只有大约2000年后的大希律可与之相比。

公元前1458年，埃及占领了巴勒斯坦，耶路撒冷成了埃及的属民。在公元前1350年，心惊胆战的耶路撒冷国王请求他的宗主为他提供帮助，以保卫他的小王国不受周围国王和强盗的侵略。毕竟在南有埃及人、北有赫梯人、西北是正在进行特洛伊战争的迈锡尼希腊人的世界，当时的阿布迪·赫帕只是耶路撒冷一个微不足道的君主。人们在法老的档案中找到了他的借兵请求。从请求中可以看出，阿布迪·赫帕的惊慌失措和阿谀奉承。这是耶路撒冷人首次见诸史端的话语：

我七次拜倒在国王脚下，然后再七次，希望国王听从您的仆人阿布迪·赫帕倾诉，派遣弓箭手过来。

后续之事我们不得而知，无论这个处在包围中的国王命运如何。总之一百多年后，耶路撒冷人在基训泉上方、俄斐勒山上建起了陡峭的阶梯状建筑——“城堡之基”，或者说“萨勒姆的圣殿”，该建筑至今犹存。这些令人震撼的墙壁、塔楼和阶梯是以“锡安”之名闻名的、大卫即将占领的迦南人城堡的一部分。

在袭击和迁徙的浪潮中，帝国纷纷衰落。一个被称为希伯来人的民族开始登上了历史舞台。

在持续了三个世纪的新“黑暗时代”，一个奉行一神崇拜的、鲜为人知的民族——希伯来人，开始在狭窄的迦南地定居并建立王国。从有关创世、民族起源、希伯来人与上帝的关系故事中可以看出他们的发展。他们将这些传统记录在神圣的希伯来文献中。这些文献后来被整理成了《摩西五经》，即犹太《圣经》的第一部分——《塔纳赫》，然后一代代传了下来。

据《圣经》第一卷书《创世记》记载，希伯来人的始祖是亚伯兰——上帝把他的名字改为“众族之父”——亚伯拉罕。在旅行的过程中，亚伯拉罕受到了萨勒姆的祭司国王麦基洗德的欢迎，这是《圣经》中第一次提到这个城市，这意味着耶路撒冷已经是一个由祭司王统治的迦南圣地。后来，上帝命令亚伯拉罕在摩利亚山，拿他的儿子以撒献祭，以测试亚伯拉罕的忠诚。

四百三十年后，《出埃及记》将以色列人描述成为法老建造城市时受压迫的奴隶，他们在上帝的帮助下，在一个名叫摩西的希伯来王子的带领下奇迹般地逃出埃及。在穿越西奈的时候，上帝授予了犹太人摩西十诫，并承诺，如果以色列人能够按照这些戒律生活、礼拜，他就把迦南赐予他们。当摩西试图探寻上帝的本质，问道“您叫什么名字”时，他听到了威严的、令人生畏的回答：“我就是我。”一个没有名字的上帝。希伯来语的表达是YHWH，后来基督徒把它错拼成了“耶和华”。

摩西从尼波山上看见上帝的应许之地，但他至死没有踏上这块土地。而是他的继任者约书亚带领以色列人进入迦南。据《圣经》所述，以色列人进入迦南是一个既充满血腥杀戮，又逐渐定居下来的过程。考古方面没有任何征服占领的证据，但这些游牧定居者确实在犹地亚高地建了许多没有围墙的村庄。从亚当和伊甸园到亚伯拉罕，这些传说在耶路撒冷落地生根。