062 第一品丨雪漠深解：释六成就 7

实际上，情器世界已经将世界分为了两部分，情世界就是众生界，也就是有情世界。

“有情有灵知，特指生命体”，有灵知、有情感、有觉知的生命体都属于这个世界，比如人、动物、虫子等，六道众生指的就是情世界的众生，不包括花草树木、桌椅房子之类的东西。“若有机械性，无情感觉知”，器世界则是物质世界，除了有情世界之外的世界，就叫器世界，器世界是没有情感觉知的。

国土世间，指的是有疆域之分的国土，比如中国、日本、美国、英国、法国等等，也就是“物质器世间，国土国家分”。而圣贤世间则是实现超越、进入出世间时，才可能见到的世界，我们称之为极乐世界、佛国、空行净土、密严刹土、常寂光土。总之，出世间就叫圣贤世间。我们觉得国土世间不好，想到另一个更好的地方去时，就是出世间。有人认为信息世界也属于圣贤世界，当然，圣贤世界也有非圣贤的存在。

前段时间，有人说万物有灵，其实有灵的仅仅是情世界，器世界无灵，虽然有树精之类的说法，但那是因为，有时一些有情会附着于器世界，比如灵魂附着在树上，树就有了灵性，实际上有灵的不是树，而是树上的有情众生。正是因为器世界没有灵性，没有成佛的可能性，它才叫器世界，跟有情世界有所区分。所以不是万物有灵，而是有情有灵，不要把附着在器世界的灵，认为是器世界本有的灵。

还有人认为，器世界如果消失，世界就会消失。不是这样的。现在，很多不会讲经的人老是说些莫名其妙的话，把地震、海啸等自然灾难归咎于人类，认为是因为众生的心坏了，所以感召了灾难。其实这是不全面的。众生若是破坏自然，当然会招致恶报。但器世间也有它自己的规律，不一定完全受众生情感的左右，有时它确实会受到众生的影响，但有时也不会。即使不受到众生的影响，它也难免有成住坏空，这是自然规律。

火星上没有人类，但火星上照样有陨石坑，火星也会毁坏。宇宙中的任何东西都必然经历成住坏空四个阶段，诸行无常。所以，不要把器世界的灾难都归罪于人类。当然，也有一些灾难确实是人类感召的，比如环境的恶化，像泥石流、土地沙化等等。我们不能将一切都绝对化，我们要明白，万事万物都有无数种可能性，不要削足适履，不要用一种理论去套所有的现象。要明白，即使没有人类的破坏，器世界依然会毁坏。

“众生之正报，有觉知生命。植物与矿物，是众生依报”，我们常说的因果报应，指的是众生所受的正报，矿物质和植物之类的东西，被称为众生的依报。众生需要它，依靠它，没有它众生就没法生存。尤其是植物。植物有季节性，有生命，但植物没有情感、智慧和觉知，所以植物不属于情世界，也不属于众生。这就是“不名情世间，亦不名众生”。

不过，正如前面所说，当众生的灵体附着于植物时，它们也会呈现出一种有灵的状态，比如所谓的树精，但它不是树的本体，而是灵体和树的结合体，这种情况也很多，相当于杯子里倒了一杯水，树木是杯子，水是灵体，两者合在一起，便是树精。西部有很多这样的故事。在西部农村，有些年代非常久远的大树，村里人会对它们顶礼膜拜。这时，有些有灵的生命就会附着于这棵大树，接受人们的跪拜。还有一些佛像如果没有经过正规的开光，就可能有灵体附着在上面，骗信众的供养，所以，开光之前，一般会先把佛像上附着的东西请出去，再正式开光，请诸佛入住。人体也是这样。上师灌顶时，必须先清理你过去的业障等，然后再给你灌顶。

“圣居常寂光，凡圣同居土”，至于圣贤世界，根据心灵修炼的高下分为两种：一是常寂光土，一是凡圣同居土。关于常寂光土，在密乘中有很多表述，比如密严刹土，金刚持就住在密严刹土，那么密严刹土是不是常寂光土？密乘中的一些大德不这么认为，他认为两者是有区别的。修证者的根器和方法不同，修证的层次就会有差别，但境界有可能相似。极乐世界就属于凡圣同居土，阿弥陀佛就住在极乐世界，阿弥陀佛接引的众生也会来到这里，一位台湾科学家称之为“信息场”。一些修证非常好的人，或是大学里做科学实验的人，都通过特殊方式，与另一个信息场建立了沟通。

2001年，科学家李政道在《百家讲坛》的讲座就非常好，他谈到的内容对我的启发非常大。他说，整个宇宙中，有百分之九十六是暗物质、暗能量，它们具有巨大的能量和信息，但我们肉眼看不到。或许，我们认为的佛陀、极乐世界，以及人道之外的六道众生，就跟这个有关系。

过去，一些讲经的人说，往生到极乐世界的时候，就是八地菩萨，属于不动地，这是不对的。八地菩萨确实属于不动地，但佛经上说过，往生到极乐世界之后，要接受阿弥陀佛的教化，才能开悟，开悟属于初地，也就是一地菩萨，开悟之前都是凡夫，都是迷者，所以，往生到那儿也不代表他就开悟了。只有开悟之后，修到二地，再修到三地，再修到四地……一直修下去，才能修到八地。这些是佛家常识。

此外，也不要把道家和佛家的东西混在一起，就像我们不能把中医和西医的东西混在一起一样，两者虽然都可以治病，但属于不同体系，可以比较研究，但修行时不要混为一谈，因为体系不一样，有时目的地也不一样，走北京和走上海的车不是同一趟，明白了吗？所以，混在一起修，会出问题的，最后变得什么都不是，就像毛驴长了牦牛的头，却有狗的尾巴，还可能出现很多别的头，一个往东，一个往西，一个往北，一个往南，还有可能内分泌失调、生物钟错乱、疯疯癫癫、神神道道。修炼中确实会出现类似的情况。

目前，很多人就在这方面出了问题。要明白，一种见地只能指导一种修行；一种宗教哲学只能适应一种宗教体系。所以，有些人讲这部经很好，但讲另一部经就错了；有些人讲禅宗很好，讲密宗就错了。原因就在于，话语体系不一样，不能混为一谈。