以色列02 | 徐新：思考与行动：亚伯拉罕的独一神观念

一、知识点卡片 

二、思维导图 

三、正文 

喜马拉雅的朋友，你好。我是南京大学的徐新。

大约在公元1800年前后，人类文明的首个发源地——中东“肥沃的新月”之地上出现了一队人马，在一位名叫“亚伯拉罕”老者的带领下，赶着牛羊，携带着衣物、财产向西南方向走去，目的地是有中东地区“十字路口”之称的“迦南地”。

这是一支迁徙跋涉的队伍。尽管路程遥远、行进艰难，行路人却目标明确、意志坚强，义无返顾一步一个脚印地向前走去。虽然这样的迁徙在当时的中东地区司空见惯，但是，这一支队伍却非同寻常。

他们的这一迁徙行动是在向世界昭示一个新的民族正在走进历史。在随后的年代，他们注定将要演绎人类上古历史最辉煌的一章。而这群人正是我们今天要讲的主角——以色列民族。

从民族起源的一般意义上来说，以色列民族显然是两河流域古代诸多民族中的一员。我们刚刚提及到的老者“亚伯拉罕”，被以色列人称之为族长，就出生在两河流域古代文明中心地带的一个名为吾珥（Ur）的苏美尔城市。记录着以色列民族早期历史的《圣经》对此也有记载。

从种族起源上看，以色列民族是与建立起古巴比伦王国的阿摩利人同一来源，他们都是闪族的一个组成部分，属于闪族语系的一支。与其他曾经在这一地区生活过的许多民族相比，以色列民族的出现显然相对较晚（约在两河流域文明出现的1500年之后）。

在他们进入历史之前，诸如苏美尔人、阿卡德人和古巴比伦人等创造的文明早已发展到了辉煌。根据有关史料推算，以色列人进入历史的年代大致是汉谟拉比时代，是古巴比伦王国的“黄金时期”，我们所熟悉的《汉谟拉比法典》就是这个时期标志性的伟大文明成就。

以色列民族出现在这样一个高度发达的文明地区和氛围中，显然受益匪浅，犹太文明一开始就呈现出具有高度文化性的特征很可能与此有着直接的关联。

不过，由于史料的缺乏，以色列民族与世界上许多其他古老民族一样，其早期的历史是朦胧不清的，传说便成了构建这一时期历史的主要来源。然而，与其他古老民族不同的是，以色列人对本民族在历史上出现的认知又十分清晰和独特。

尽管几乎所有古老民族的历史都是以传说（不少还是以神话）开始，但是没有一个民族将自己的开端追溯到某个个人身上，特别是一个普通人身上。没有一个民族能够说出谁是本民族的“第一人”。

例如，我们中华民族自称是“炎黄之孙”，实际上，这一说法是把中华民族的起源追溯到具有君主身份的炎帝和黄帝那里。众所周知，而无论炎帝还是黄帝都不是第一个中国人。

然而，根据犹太人的传说，以色列民族的开端则追溯我们刚才提及的那位老者亚伯拉罕的身上（他最初叫亚伯兰，后更名为亚伯拉罕[在希伯来语中有“多国之父”的含义]），并把他作为以色列民族的“始祖”看待。

更为不同寻常的是，虽然人们也了解亚伯拉罕的家人以及所属的群体，《圣经》中对此也有记载，然而，在犹太传统看来，那些人却并不属于以色列民族之列。

你肯定会问，亚伯拉罕是何人？何以能够成为一个民族的始祖？

根据《圣经》记载的人类“族谱”，亚伯拉罕是从大洪水事件幸存下来的诺亚三个儿子之一“闪”的后代，祖籍所在地是两河流域中心地带的一个名为“吾珥”的城邦。显然亚伯拉罕是生于斯长于斯。

尽管《圣经》没有提供更多有关亚伯拉罕在吾珥时的具体生活信息，但流传下来的犹太传说却有不少详细的交待。了解这些传说无疑可以帮助我们了解亚伯拉罕是何人，何以成为了一个民族的始祖。

传说是这样叙述的：
亚伯拉罕在成长过程中受到两河流域无处不在、无时不在宗教的熏陶，自幼就认识到神的存在，但到了青年时代，他不能认同当地流行的多神信仰和偶像崇拜，因为他在观察和思考过程中察觉到无论是天上的太阳、月亮，还是地上的其他自然物体都不可能是神，因为它们作用十分有限。

人们在日常生活中崇拜用石头或者陶土做成的神像在他看来更是无稽之谈，因为这些神像是“有口不会说话，有眼却什么看不见，有耳什么也听不见，有脚不会走路”。

在他的思考和想象中，真正的神，如果存在的话，必须是无所不在、无处不在、无所不知、无所不能；一定不受任何物质形式、存在形式、和表现形式的约束；一定是创世的神，是造物主，创造并主宰世界上的一切。

因此，在他看来，“神”只能是无形的、不可见、不可摸、无法描述的。而且这样的神只能是一个，并非多个，是一个全新的神（God，中文传统上译为“上帝”的神）。更为重要的是该神是一个惟一存在的神，一个独一无二的神，一个无形无像的神，除它而外，没有其他的神存在。这样的思想被后人概括为“独一神论”。

有鉴于此，独一神论从一开始就彻底否定了当时近东地区到处流行的多神论，并反对崇拜多神和崇拜偶像。亚伯拉罕对当时人们习以为常神的概念有着不同寻常思考，这使他最终成为第一个意识到独一神，即我们今天所说的“上帝”存在的人。

亚伯拉罕的这一思想尽管是在日后逐步丰富和发展起来的，但在它出现之初无疑是独特的，全新的。事实上，该思想后来发展成为犹太民族文化中最为独特的内容，是犹太文化的精华之所在，代表了早期犹太文化最主要的成就，是《圣经》文化的本质，不仅导致犹太民族的出现，而且直接导致了犹太教的形成。这使得亚伯拉罕不同于常人。

亚伯拉罕不仅是这样思考的，而且还表现在行动上。

相传，有一日，亚伯拉罕的父亲外出有事，让已经是大小伙子的亚伯拉罕在自家开设的神像店照看生意。就在亚伯拉罕看店的时候，一位老妇人走进店来，显然是打算买神像。

只见这位老妇人一边挑选神像，还一边嘴里嘟嘟嚷嚷，说什么上次请的神像不管用，这回要挑个管用的。亚伯拉罕一问才明白：原来这位老妇人先前曾来此买过一尊神像，可日前在她洗澡时，一个小偷进屋偷东西，离开时顺便将老妇人家里供奉的神像也给顺走了。

听到这里，亚伯拉罕十分气愤，进而想到，如果神像连自己都保不住，被一个小偷轻而易举地就偷走，如何能够保佑人？这样的神像还有何用？

他突然开始意识到父亲卖神像的营生实际上是一种骗人的营生，认为再也不能继续下去了。于是，他抄起一根棍棒，将店里的神像统统砸烂。随后，亚伯拉罕还用一根绳索将一尊腿被打断的神像拖上街，用“游街示众”的方式告诉人们：神像不过是一个废物，偶像不值得崇拜。

亚伯拉罕的这一举动表明：这时的亚伯拉罕已经不再是原先的亚伯拉罕了，而是一个决心与两河流域传统，特别是信仰多神、进行偶像崇拜的传统决裂的“新人”。亚伯拉罕在宗教信仰问题上的这一系列思考和做法使得他最终成为了只信“独一神”（monotheism）的以色列民族的始祖。

相传，在亚伯拉罕意识到上帝的存在后，上帝向亚伯拉罕显现，继而与亚伯拉罕立约。亚伯拉罕为此行了割礼，以此表明自己与上帝立了约，成为了“上帝的子民”（the Chosen People）。

从此，以色列人成了世界上一个与上帝立约的民族。割礼遂成为以色列人与上帝立约的标志。根据传统，每一个以色列人（指的是男子）在出生后（通常是第8天）都必须行割礼。即便是日后皈依犹太教的成年男子也必须这样。通过割礼表明自己以色列人身份的获得，是一个与上帝立了约的人。

与上帝立约的亚伯拉罕自然受到上帝的眷顾，久不怀孕的糟糠妻子撒拉在90高龄时终于怀孕生子，亚伯拉罕遂有了自己的儿子——以撒。以撒成人后，又为亚伯拉罕添了一对孪生孙子——以扫和雅各。

由于哥哥以扫为了一碗红豆汤将自己的长子权渡让给了弟弟雅各，在继承权上出局。这样亚伯拉罕、以撒、雅各祖孙三代组成了以色列民族的最初家族，被后人誉为以色列民族的三位“族长”中东地区一个新的民族就这样出现在了人类历史的舞台。

好了，今天我们了解了以色列民族的起源，以及它的始祖亚伯拉罕，下一讲，我将为你讲述亚伯拉罕为什么要带领犹太民族奔向被称作“应许之地”的“古迦南地”，犹太民族是怎样拥有自己家园的。

我是南京大学的徐新，我在喜马拉雅等你，我们下一期再会。