以色列05 | 徐新：大卫城的建立：耶路撒冷的永恒之都

一、知识点卡片 

二、思维导图

三、正文

喜马拉雅的朋友，你好。我是南京大学的徐新。上一讲我们讲到了犹太人于公元前13世纪在摩西的带领下摆脱了埃及法老的奴役，重新进入了迦南。但这一次重新进入迦南不是一次简单的搬迁和定居，因为这时的迦南已经被另外一些同属闪米特语系的其他族群占有和定居，逃离埃及的犹太人不得不打进迦南，重新征服原本属于他们的故乡。

对迦南的重新征服不是一次轻而易举的行动，而是一个缓慢且艰难的过程。在犹太人最终重新征服迦南后，当时的统帅约书亚将征服到手的土地在犹太族群的12个支派，也就是即组成犹太民族的部落中进行了划分，由各支派自行管理。

在这之后，定居迦南的最初150年，在犹太人历史上被称为“士师时代”。这是一个一群被称为士师（希伯来文的含义为“裁判者”）的人，在组成犹太民族的12个支派中起着组织、领导和调解社会矛盾作用的时代，也是犹太民族成长壮大、逐渐融合成为一个统一民族的时代，还是犹太人家园不断巩固和发展的时代。当然，更为重要的是是犹太历史进入了一个有史可据的信史时代。

士师时代实际上是一个犹太人不断定居和巩固其在迦南地存在的过程。生活在那里的其他民族和部落与犹太人之间时而发生战争，时而共享和平。而属于不同支派的犹太人群体主要是以松散的部落联盟形式维系在一起。遇有战事时，走到一起打仗御敌；没有战事，则分散各自务农放牧生活。

犹太人定居的活动从总体上看卓有成效，取得了成功。很快，迦南地成了犹太人的真正家园，成了实际意义上的“以色列地”。但他们的敌人也一直存在，尤其是公元前1050年前后来自地中海岛屿的“海上民族”--非利士人（Philistines）对他们的威胁巨大。

非利士人依靠先进的铁制武器和精诚团结，屡屡从沿海向内陆侵犯推进，给犹太人造成极大的威胁。《圣经》中提到的力士参孙故事讲述的就是犹太人与非利士人惨烈冲突的情形。

在士师时代，犹太人还不能说是一个团结紧密的民族群体。我们刚刚说了，这个时期不同支派的犹太人只是以松散的联盟形式维系在一起，士师权力的局限和不稳定决定了他们无法改变犹太支派各自为政的分散局面。各犹太支派不仅各行其是，有时还相互间发生冲突。

出于有效抗击来犯的非利士等外族的需要，分为12个支派的犹太人开始意识到统一王权对于民族存亡的重要，于是产生了希望有一个“民族王”的想法。“就像其他民一样，有王治理，统率人民出征作战。”

德高望重的大士师撒母耳成为了立王的士师。事实上，在一开始，撒母耳本不愿意立王，因为犹太传统一直认为：上帝就是以色列人的王，而且是唯一的主宰，没有谁能够取代上帝的位置。

然而，民意巨大且难以违抗，因为王权在周边所有民族组成的国家中是一核心要素，起着中坚的作用。以色列人因此也希望有一个自己的国家，而不仅仅是一个部落联盟。

撒母耳作为士师不能有悖民意，于是最终在便雅悯支派中挑选出一位叫做扫罗（Saul）的人，并拥立他为犹太历史上的第一位国王（约公元前1028年起在位）。这样，犹太历史上的“士师制”便过渡到了“君主制”。

在其他民族的历史上，通常把王的出现看成是历史之使然和必然，但犹太人的典籍却在一开始就把王的出现描写成是一种“恶”。大士师撒母耳对有王统治的“恶”和弊端有过一段入木三分的精彩揭露。他对要求立王的以色列人如是说：

管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走在车前。又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地、收割庄稼、打造军器和车上的器械。必取你们的女儿为他制造香膏、作饭烤饼。也必取你们最好田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴供他的差役。你们的羊群他必取十分之一。你们也必作他的仆人……

在王还没有出现，就如此列举有王的“恶”和弊端，并把这样的话语记录下来，在人类历史上恐怕还是第一次。如此把人的权利与王权对立起来，反映了犹太民族早在数千年前对统治者固有压迫本性一面的深刻认识。而同样的认识，西方社会是在文艺复兴后才真正意识到的。

士师时代是以色列各支派形成共同体的时代，而王权的出现则把分散和各自为政的犹太共同体完全统一了起来，扫罗作为犹太历史是第一位王，标志着犹太民族统一的开端和统一王国建立的开始。

农民出身的扫罗王为了犹太民族的统一大业和安全福祉一生征战。是他第一次将各自为政的12支派统一起来，组成一支劲旅与敌人作战。他本人更是身先士卒、出生入死，屡次击败了若干土著人的进攻以及从沿海向山地扩张的非利士人，曾先后占领了谢费拉地势较高的地方，控制了迦南地中部山区和约旦河东岸，最后战死疆场。

继承王位的是大卫，他出生于一个农民家庭，在位时间约公元前1013年－公元前973年。大卫以骁勇善战闻名天下。青少年的大卫就曾单枪匹马打败了一个名叫歌利亚的非利士巨人而声名鹊起。

犹太人在著名的大卫王时代终于完成对异族的征战，建立了以耶路撒冷（意为“和平之城”）为首都的第一个犹太民族的王国。由于历史并没有记录下国家的名号，历史学家通常称之为“希伯来统一王国”。

王国的建立可以说开创了犹太古代史上最辉煌的篇章，犹太民族终于有了一个属于自己的民族国家。大卫王通过征战和盟约的方式拓展了王国的疆域，使犹太人控制下的地域大大超出了古迦南地的范围。

东北方抵达幼发拉底河，东南方至亚喀巴湾，西南方抵埃及边界。耶路撒冷，这个原来叫“耶布斯”，在该地区并不起眼的外邦人要寨，由于被选定为王国的京城而与犹太人的历史联系在了一起，成为犹太人心中永恒的都城。

耶路撒冷从此名扬天下，成为世界历史上最为著名的京城之一。而这一切得归功于大卫王。大卫王的名字也紧紧与耶路撒冷联系在了一起（耶路撒冷亦被称为“大卫城”）。

大卫王本人不仅是一位英明的统帅和天才的政治家，而且还是一位文采飞扬的杰出诗人，《圣经》旧约中的《诗篇》里的若干诗歌都被认为是出自其手。更为重要的是，正是由于大卫王的出现，以色列的历史才有了连续性和方向感。

这位出生一个农民家庭的儿子，凭借着自身的能力和才华，在有生之年把一个相互争斗不断的部落群体改造成了一个强大且团结的民族共同体。大卫王理所当然地被视为犹太历史上最伟大的一位君主。

好了，今天我们了解了犹太民族如何从士师时代发展到王权时代，认识了犹太民族历史上赫赫有名的扫罗和大卫两位王 ，在接下来的讲解中，我将为你介绍犹太民族对于圣城和圣殿感情的由来。

我是南京大学的徐新，我在喜马拉雅等你，我们下一期再会。