以色列08 | 徐新：波斯统治下的犹太家园：多元共存的时期

一、知识点卡片 

二、思维导图 

三、正文 

喜马拉雅的朋友，你好。我是南京大学的徐新。

上一讲我们主要介绍了失国的犹太人在巴比伦囚虏时期复国思想的形成以及犹太宗教新思想的酝酿。这一讲，我们将讲述犹太民族重建圣殿，文化和信仰生活的开始重合。

大批生活在巴比伦的犹太人被波斯王居鲁士大帝允许离开巴比伦后，在大卫王家族的一个后裔所罗巴伯的带领下返回了故土，开始了家园和圣殿的重建。当时的犹太人故乡以色列地遭到了很大破坏，满目疮痍，原来作为犹太王国首都的耶路撒冷连城墙都已不复存在，圣殿只残留下几处废墟。

对于那些在民族宗教意识的驱使下返回家园的犹太人而言，重建被毁圣殿显然是当务之急。虽然圣殿的重建工作一波三折，但在最高祭司约书亚和先知哈该的领导下，圣殿还是终于在公元前516年建成，共历时20年，史称“第二圣殿”。

尽管第二圣殿的规模和外观不如第一圣殿那样雄伟和壮观，但圣殿得到重建一事本身就意义巨大。它象征着犹太民族不屈不挠的再生精神，象征着遭受灭顶之灾的犹太民族具有重新崛起的能力。在犹太历史上，第二圣殿所发挥的作用也比第一圣殿要大得多。正如《圣经》所说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。”随着第二圣殿的建成，犹太人的历史便进入了“第二圣殿时期”。

犹太历史上的第二圣殿时期，实际上是一个波斯帝国、希腊帝国、和罗马帝国这些外部强权，对近东广大地区，其中包括犹太人的家园以色列地，轮流实行征服性统治的时期。犹太民族事实上是没有主权可言的。不过，在不同的帝国统治者统治下，实际情况还是有所不同。

在第二圣殿时期最初200年的时间里，犹太人的家园一直是在波斯帝国的统治之下，犹太人主要是凭借波斯的宽容生存。从总体看，波斯统治者并没有过多地干涉该地区犹太人的日常事务，通常只派驻一位波斯官员负责保证该地区的安全并监督税收，内部事务基本全部由犹太人自己打理。

与重建圣殿同样重要的还有别的一些事情，比如犹太人在此期间进行的重建家园和内部宗教整肃运动。从巴比伦返回的犹太人在建成了圣殿后，重建家园的任务依然十分艰巨。除了与外邦人之间的矛盾和冲突外，犹太人内部的贫困及经济、社会结构的分化也是重建家园面临的种种问题。

而重新定居，建立起自己的社会和经济生活，扩大犹太人的居住范围等，对于人数有限的犹太人而言可以说是困难重重。所幸，不断有更多的犹太人自愿从巴比伦返回，为恢复被毁家园的重建出力。在重建家园和保持犹太民族纯洁性的过程中，有两位著名犹太人发挥了重要作用。他们是尼希米和以斯拉。

曾经在波斯宫廷任职的尼希米两度受波斯人任命出任犹太省长。在任内为确保犹太民族的独立性和社会的稳定，他指挥修建了耶路撒冷城墙，有效加强了围绕圣殿而居的犹太人的自卫能力。他招聚贵胄、长老和百姓，整理犹太社团家谱，并对犹太人社会进行了各种整顿，设立生活规范，纠正违法乱纪行为，甚至罢免与外邦人结婚的祭司，确保犹太社团的稳定发展和民族的团结。

作为通晓律法的祭司和文士，以斯拉对律法和传统忠贞不渝。当他率众从巴比伦返回后，看到在以色列地的犹太民众对信仰和传统淡漠时，忧心如焚，决心把维护犹太民族的纯洁和恢复犹太民族的传统为己任，在犹太人中推行一系列严格的宗教整肃措施。

他宣讲律法，大力恢复律法的权威，劝戒百姓遵守律法和守安息日，与民众立约签名，发誓遵守律例。为了消除外邦人的影响，他还严令禁止犹太人与外族人通婚，甚至勒令已经结婚者离异分手。

以斯拉推行的整肃措施虽然有过于严厉之嫌，但是在当时情况下无疑还是必要的。事实证明，该整肃行动对犹太人民族性和宗教日后的留存起了很大的作用。可以说，在这以后，犹太人与传统的联系变得异常紧密，犹太教在犹太人生活中的地位得到了完全的确立，成了犹太民族的生活之道。

犹太民族成为一个特殊的、以圣殿和宗教忠诚为标志的团体，成为在失去独立的国家形态之后的真正“上帝子民”。因此，在犹太教历史上，以斯拉被认为是一位极其重要的人物。人们通常将其与早期人物摩西相提并论，并认为如果没有摩西，以斯拉也会将上帝的律法交到犹太人手中。

政治上，由于波斯帝国仍为实际统治者，君主制一直没有在犹太人社会得到恢复，社会的权力主要掌握在主持圣殿祭祀的祭司阶层手中。这在客观上更加加强了犹太教传统在犹太社会的地位和影响力，进一步巩固了宗教对社会和人们日常生活的绝对影响。

在经过这一系列家园建设、内部整肃，以及消除外邦人影响后，犹太人社会平静，生活稳定，传统文化得到巩固和加强，犹太民族得到休养生息，人口得到增长。

好了，这一讲我们主要介绍了犹太人在返回故土后开始家园和圣殿的重建，迎来了“第二圣殿时期”，经过尼希米和以斯拉一系列的内部整肃，让文化和信仰得以恢复和重合。下一讲，我将带你了解以色列的先知运动以及犹太人的价值观。

我是南京大学的徐新，我在喜马拉雅等你，我们下一期再会。