以色列03 | 徐新：信仰之旅：以色列人的特殊起源

一、知识点卡片 

二、思维导图

三、正文

喜马拉雅的朋友，你好。我是南京大学的徐新。上一讲我们讲了以色列民族的起源，以及他们的祖先亚伯拉罕。这一讲，我们讲一讲以色列民族为什么会迁徙到“应许之地”，也就是迦南地。

在《圣经》里，在亚伯拉罕意识到作为独一神的上帝存在后，上帝不仅开始向亚伯拉罕显现，而且对他晓谕道：

你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那诅咒你的，我必诅咒他。地上的万物都要因你得福。（《创世记》第12章1－3节）

这几行出现在《圣经》文本中简短的文字被认为是“应许之地（thePromised Land）”概念的由来。应许之地是上帝晓谕亚伯拉罕前往的地方，也就是上帝应许赐给以色列人的土地，传统上称“古迦南地”，以色列人习惯称之为“以色列地”（Eret Israel）。

更为重要的是，《圣经》上这一段文字被日后以色列人视为是他们拥有那块土地的原始契约凭证。不仅如此，以色列人还以自己的实际行动践行上帝的神谕，踏上了迁徙之程。以色列人的这一迁徙之举，实际上开启了以色列民族家园的历史。

亚伯拉罕为什么要带着族人迁徙呢？

严格地说，亚伯拉罕是在遵循上帝的旨意，离开了原居住地后，离开了信仰多神的族群后，才真正拥有了我们今天所说的“犹太人”身份。虽然人们也了解亚伯拉罕的先人以及所属的群体，然而，在犹太传统看来，以色列民族始于自亚伯拉罕和他之后的人群，在他之前的人均不属于以色列民族之列。

很显然，以色列人不再是原来族群中的一员，而是成为了一个新的群体，走上了一条从一个不同族群到一个不同民族的转变发展道路。这是其一。

其二，亚伯拉罕尽管身世并不贫寒，拥有财产和侍妾，但也并非帝王将相之辈，无疑仍然属于普通人之列，起码在他离开自己出生地之前是这样。亚伯拉罕之所以成为（或者说被后人认定是）一个民族的始祖，完全是由于他思想的变化和他所采取的颇为奇特的迁徙行动。

以这一方法叙史，特别是把一个民族的开端与一个人的思想变化联系在一起，在我们所了解的人类上古历史上不仅是第一次，而且很可能是唯一的一次。从在某种意义上说，这一民族开端之说不仅界定了“何为犹太人”这一认定标准，而且在预示以色列文化对人和人的价值独特认知作用的同时，还表明了以色列民族从一开始就有一点“与众不同”。

有这样一种说法：通过对独一神信仰的全盘接受，一个民族被安排走上了一条将他们与周边其他民族分离的道路，演绎了一个将永远地对众多人和民族产生影响的历史。

据以色列人自己保存下来的传说记载，亚伯拉罕大约是在公元前1800年前后，遵循上帝的旨意，带着自己的家人和财产，离开祖辈生活的两河流域，前往被视为“应许之地”的古迦南地，即以色列人所说的“以色列地”，也就是现在世界通称的巴勒斯坦地区。这才有了我们在这一节开头描绘的迁徙一幕。

迁徙到古迦南地的以色列人从当地人那里获得了一个新的称谓--“希伯来人”（它的英文拼写为Hebrew）。这是最早用来称呼犹太人的一个专门称谓。该称谓中的“希伯来”，一般认为该词汇来源于“Habiru”一词，其含义为“自河（指幼发拉底河和底格里斯河）那边过来的人”，形象地说明了他们的籍贯来历。

不管怎么说，在这块新的土地上，伴随着这一新的称谓，一个新的、独特的民族也就出现在了人类历史的舞台上了。

如果仔细研究一下该地区的民族迁徙史，人们便不难发现，在上古时代，迁徙对生活在这一地区，特别是对于生活在其中的游牧民族而言是一种十分常见的生活方式。“逐水草而居”是对游牧民族生活方式的形象描述，尽管这类迁徙的半径通常有限，当时的人们只是在一个有限的范围内来回流动。

不过，由于人口的增长，这里的居民每隔千年左右都要周期性地向外迁移一次，不断拓展该地区人类生活的范围。史学家希提曾对这一迁徙作过一个十分形象的比喻：“就像一个大蓄水池一样，池里的水太满的时候，难免要溢出池外的。”从人类学的角度看，以色列人很可能就是两河流域这一大蓄水池中溢出水的一部分。

不过，亚伯拉罕的这一迁徙令人感到费解的是，与绝大多数通常是从贫困地向富庶地迁徙不同，他是从一个富庶之地向贫困地迁徙。因此，犹太学者对于亚伯拉罕率领家人离开祖辈生活的家园、从相对富庶发达的地区——吾珥迁徙到相对贫瘠的迦南地一事作出了不同的解释。

在他们看来，亚伯拉罕的迁徙举动绝非是一次普通的迁徙，他离开家园一定有着不同寻常的意义。有什么意义呢？离开有着“背离”、“决裂”的意味，迁徙包含着“追求”的含义。因此，传统的犹太教认为，亚伯拉罕是遵循上帝的旨意，在上帝的指引下进行这一迁徙的，是为了一种精神上的追求。

犹太史学家埃班据此认为：亚伯拉罕带领的犹太民族这一迁徙是为了与两河流域盛行的偶像崇拜决裂，追求一种全新的信仰。犹太学者罗斯的解释更为理想化，他认为亚伯拉罕“是因为看到了某种更崇高的事物，并希望能够达到一种更为完美的精神境界才离开他自己家园的。

”尽管这类解释不是建立在史料的基础之上，却在某种程度上更加真实地反映了犹太人历来把信仰作为生活最高目标的特征，甚至完全可以说，这是属于另一层次上的“历史真实”。

古迦南地与两河流域，特别是亚伯拉罕祖辈生活的苏美尔地区相比，显然属于“欠发达”地区，自然条件险恶，饥荒频繁。不过，话说回来，古迦南地也并非纯粹的蛮荒之地。

早在人类文明史开始之初，它就是连接两河流域文明和埃及文明的纽带，是该地区以外政治力量，比如埃及的一个舞台，同时还是一条交通要道，是古代世界该地区最重要的一条商路，或者说，是文明的一个十字路口。

而且，在迦南地区早期历史中，即公元前第3个一千年里，就一直存在着各种定居点，如在青铜时代早期（大约公元前28世纪），该地区的一个叫做罗什-哈尼卡拉的地方就已经有过一个小规模的定居点，在该地区进行的数次考古发现证实，沿海地区相当数量的物品来自美索不达米亚。这些物品表明该地区与美索不达米亚有着紧密的贸易联系和人员往来，若干民族和部落在亚伯拉罕到来之前就在已经那里生活了。

但是，迦南地一向以饥荒频繁闻名，缺水少雨导致旱灾不断。在雅各生活的年代，迦南地出现的一次大饥荒使得雅各及其家人不得不跑到邻近的埃及避灾。公元前2500年前后，埃及便已经进入了相对繁荣时期，肥沃的尼罗河不仅孕育出了光辉灿烂的古埃及文明，而且埃及的三角洲地区还是中东地区的“粮仓”。

生活在埃及周边地区的人，特别是生活在迦南地的人，在饥荒降临时去埃及避居是司空见惯的事。相传，早年的亚伯拉罕就曾带着家人去那里躲避过饥荒。不过，饥荒过后不久，便又返回了作为自己家园的以色列地。

古迦南地作为亚洲、非洲和欧洲三大洲的交汇之地，是最早的直立人从非洲走向欧洲和亚洲的必经之地，不仅使得各种古老文明在这里留下烙印和影响，而且各个时代的列强，如埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马等，都曾在这里撕杀争夺过。

因此，该地区的地理特征对来到这里生活的犹太人文化的孕育、发展和扩散产生了重要影响。除此之外，迦南地的历史历来与地中海地区的历史交织在一起。当地居民长期以来与地中海沿岸的其他国家保持着联系，人员往来和交流几乎从来没有间断过。

凡此种种，使得迦南地成为上古时期人类世界的一个大舞台。也正是在这个舞台上，以色列人在随后的近2千年的时间里不仅演绎出了本民族历史上最为辉煌的部分，同时还演绎出了具有以色列文化乃至世界文化元典意义的部分。

好了，今天我们了解了犹太民族迁徙的原因，以及迦南之地所处的位置及地理情况。下一讲，我将为你介绍犹太人是如何摆脱埃及法老的奴役，从而走向自由的。

我是南京大学的徐新，我在喜马拉雅等你，我们下一期再会。