09 亚伯拉罕献祭以撒

一、知识点：

1、卡拉瓦乔：1584年4月5日，卡拉瓦乔被送到米兰画家西莫内·佩特查诺的画室去当学徒。1600年，他突然出现在罗马的艺术圈。他对巴洛克画派的形成有重要影响。卡拉瓦乔带来的是一种激进的自然主义，兼具近乎物理上精确的观察和生动甚至充满戏剧性的明暗对照画法，在他手中，这种新风格是达到真实性和灵性的工具。

2、大洪水：希腊和罗马神话讲述了愤怒的上帝计划使地球洪水泛滥，借此来消灭人类的故事。在这个传说中，被认为是英雄人物的丢卡笠翁和他的妻子在一个方舟的庇护下得以幸存。美洲印第安人有关的传说也是讲述洪水中的人们通过一艘船的庇护而幸免于难的故事。

3、《献祭以撒》：

二、金句/精华笔记

1、很希望大家有机会可以看到原作，卡拉瓦乔非常善于用明暗的对比，画面里面的阴影跟明亮的部分的对比去传述戏剧性的一种紧张，戏剧性的紧张。所以你会感觉到好像刹那之间善跟恶全部在挣扎，到底什么叫对？什么叫错？右手的这把刀要不要下去？

2、所以我们就会发现，我刚才一直讲到说如果我用心理学的角度去看耶和华，我觉得太有趣了。他常常对他自己的行为做的事情，忽然又有另外一个不同极端的思考，他忽然觉得说真麻烦，而且他们都不见得像我想的这么好，这么善良，所以我要毁灭一次，所以他就决定要连续下四十几天的大雨，然后来毁灭人类。

3、其实我们就看到旧约圣经很有趣，它有一种反复。反复在毁灭，好像爱跟恨一直在交替，一直在交替。所以那一段也是我觉得非常精彩的一段。米开朗基罗在他的壁画里也曾经画过大洪水的这一段。

三、全文逐字稿

好，下面我们再看一个刚才提到的故事，就是亚伯拉罕来献祭以撒，我大概后来想一下，我在斯坦福那边教华语的时候，我的美国学生里面有人叫亚伯拉罕的，也有人叫以撒的，你就知道他是犹太的后代，犹太民族的后代。

所以我特别要讲到说好友去西方，所有的这些神话里的名字都还在现实的生活里还存在，我们大概很少有一个人叫孔子或孟子，那老师一点名孔子，你也觉得怪怪的这样。

可是西方的神话的名字延续到今天，所有的人他真的就叫以撒，就叫亚伯拉罕，她就叫Eve，所以那个故事好像还是在今天在发生的，因此那个神话故事的源流好像也特别特别的清楚。                                                                     

所以我认识的朋友以撒，每次他跟我讲话，我就觉得他好惨，他曾经被他爸爸绑起来要差点杀死，因为那个故事老是出来，我没有办法在他的名字里忘掉那个故事。那亚伯拉罕我也觉得好可怜，爸爸忽然要被要求说要把亲生的独生儿子带到山上去杀死。

所以我不知道大家可不可以了解，我的意思是说，我们的肉身取名字的时候，已经连带了一个神话故事，已经把神话故事放在那边，你不会被想到说你看到那个叫做Eve的，你就想说等一下舞会她会不会忽然拿一个苹果说你要不要吃这样子。

就是那个故事其实会在背后一直出来，会再一次出来，像Peter，像在法国我们很多朋友叫彼得，多的不得了。你大概经常叫Peter，就好几个人回头一样，因为那个叫彼得的名字多得不得了。

Peter拉丁文就是石头，他是一个，因为他是渔夫出身，憨憨的呆呆的耶稣叫他做什么他就做什么，就非常老实的一个人。所以大概父母都觉得给孩子叫Peter不会出太大差错，因为他就是很稳定，因为他后来第一任教皇就是彼得，就是耶稣把天国的钥匙交给他，他是掌管天国钥匙的人。

所以我这样讲，大家，我想今天如果有认识老外朋友就问，问你叫什么，然后你就知道他身上其实肉身背后有一个神话故事。我觉得张爱玲是最精彩，她在香港读书，每个人要取一个圣经里的名字，她翻翻就觉得都有人叫过，觉得好无聊，她后来跟老师说只有一个名字我想起，就是撒旦，因为撒旦没有人叫。

所以我想这个是我们特别从基督信仰来讲，它的名字影响到今天世界上非常广大的一个领域，非常广大的一个领域，甚至我想今天在华人的世界里面有一个这样的名字的人都不在少数，所以因此我讲其实我们对那个神话的了解就非常有趣。

好，大家看一下，这是我非常喜欢的一个文艺复兴后期，到巴洛克时代的画家卡拉瓦乔，卡拉瓦乔画的亚伯拉罕献祭以撒。大家看一下那个老爸吧，每次看到他我就觉得好可怜。

我觉得其实他已经杀死了孩子了，因为如果他这么相信神给他的指令，他把孩子捆绑起来，我想大家看到他的左手压着以撒的脸颊，以撒吓得在惊叫，然后他的右手紧紧的握着一把刀，正要刺进他的咽喉，其实真的是千钧一发，所以我们就发现旧约圣经的故事其实很迷人，就是我们能够接受这样的挑战吗？

所以你就会发现读《论语》长大跟读旧约长大，我相信个性真的很不一样，因为《论语》里面好像你觉得不会有这种要求，可是有这个要求跟没有这个要求，在人性上的差别并不是好或坏的问题，而是它不同的问题，它可能不一样。

所以这是我特别要提到说我们不是要下结论，我们只是想说今天在座很多人是父亲，如果你有一个疼爱的不得了的独子，你会接受一个你原来是一个非常虔诚的教徒，而忽然这个神出现说你要把你的独生儿子杀死献祭给我，你要怎么去做？

好，我一再强调，我关心的不是结论，因为这个结论在在座的每一位朋友的心里面，你所有的惊慌、恐惧、伤痛，你要经历一次，好，所以在这样的时刻，我们看到天使出现，天使用手指着这个羊，告诉他说，今天只是一个试探，你不必杀死你的儿子，那耶和华已经替你准备好献祭的羊，替你准备好了。

可是我每次读到这里，我还是觉得以撒已经死了一次，我也觉得亚伯拉罕也已经死了一次，因为那个惊慌是不能弥补的，一个父亲亲手杀死儿子的恐惧已经发生了。那么因此这样的一个画面会成为西方的艺术家一再重复的画面。因为它里面充满了戏剧性情节，也让你觉得简直是完全被震动的这种感觉。

很希望大家有机会可以看到原作，卡拉瓦乔非常善于用明暗的对比，画面里面的阴影跟明亮的部分的对比去传述戏剧性的一种紧张，戏剧性的紧张。所以你会感觉到好像刹那之间善跟恶全部在挣扎，到底什么叫对？什么叫错？右手的这把刀要不要下去？

以撒觉得完全无辜的状态，这里面戏剧性的紧张，整个被拉起来。所以我想因为这些故事我也常常觉得大家有没有发现广义的西方，从这个基督教信仰一直到欧洲到今天的美国，到好莱坞的电影，他们讲故事真的讲到让你紧张，然后你会发现《论语》看多了以后不太会讲故事，因为它结论太快，所以它没有过程了，因为它没有冲突，没有冲突性。

我还是回到刚刚讲说神话恐怕已经决定了我们的某些性格的基因，所以我常常会觉得我们如果为了把语言讲得很流利，把一个故事讲得很完整，其实也可以多接触一下西方像旧约圣经里面讲故事的这些方法，我想世界上大概后来最不擅长讲故事就是华人，因为他结论太快，结论太快，其实也很容易冲突，因为你的结论跟我结论不同就冲突。

可是如果从讲故事开始，两个人都可以把故事的角度多一点观看。所以这个时候对亚伯拉罕跟以撒的故事就能够有多一点的思考的过程，我觉得是非常重要的一个训练，甚至我觉得在我们的教育系统里恐怕都应该恢复这一方面的训练。

好，我们看到卡拉瓦乔，后来像荷兰这边的林勃兰特也画过同样的主题，那卡拉瓦乔其实是抓到最戏剧性的那种紧张，在林勃兰特的作品里面，这个老爸爸他要杀死以撒。

他这一张画里面最动人的是让你看到一个这么干净纯洁的少年的身体以撒，这个身体要拿来献祭给神么？父亲怎么忍心动手去刺杀这样的一个身体，所以有点让我们观看的人在画外面感觉到真不忍。

然后这个时候我们看到天使从天空出现，千钧一发，抓住亚伯拉罕的手，已经不是讲话了，刚才卡拉瓦乔大家可以看一下，他还是告诉他说你不要动手，因为这边有羊，他也抓着他的手，可是这边是很快速的抓住他的手，所以刀子掉下来了，等于是阻挡他做这件事情。

我其实有时候很想把这个题材再讲一次，给今天台湾学美术的朋友说，你把它画出来，用你觉得最好的方式画出来，我相信是一个最好的美术系的考试题目。

我们现在美术系考试大概还在画石膏像，可是如果明年的、今年的夏天就可以开始大专联考的美术系考试，不再放石膏像说你画亚伯拉罕要杀死以撒，不过他至少要知道这个故事，把它画出来，我相信是非常惊人的考试，这个学生将来能不能变成画家，他的头脑可不可以思维画面，全部都知道。

所以我特别举了卡拉瓦乔、林勃兰特两个大画家，同一个主题处理方式不一样，处理方式不一样，它可以把一个抽象的文字转换成非常惊人的画面。所以现在你也发现像西方的电影拍的这么好看，因为他们懂得把编剧里面一个文字性的抽象性的东西转化成非常强的戏剧画面。

我们有好长一段时间，我们的华人电影都不好看，是因为抓不到戏剧性，那说教的东西大家当然都不要看，甚至我也跟朋友说，我们那么多的孔子像都不好看，因为没有生命力。

那孔子像可不可能有新的表现，有生命的张力，然后让大家觉得说他在挑战道德的难度，孔子的身体应该是一个什么样的身体，我相信都可以重新再去思维，这是为什么肉身故事神话世界，我把它连在一起来谈，我觉得我们对于这样的肉身，以撒的肉身，亚伯拉罕的肉身，我们的理解都是不够的。

好在旧约圣经里面，大家都知道有非常重要的一个故事就是大洪水，我们还是要回到耶和华神，就是他创造了亚当、夏娃，然后他甚至也有点后悔创造了亚当、夏娃，因为最后亚当、夏娃没有听他的话，偷吃了禁果，犯了罪，所以被赶出了一点远，然后他们就生了亚伯，该隐，然后后来又生出一堆的人类，然后耶和华就开始很烦恼，从天空一看下去，天哪怎么人口暴增，他就决定要发动大洪水来一次毁灭。

所以我们就会发现，我刚才一直讲到说如果我用心理学的角度去看耶和华，我觉得太有趣了。他常常对他自己的行为做的事情，忽然又有另外一个不同极端的思考，他忽然觉得说真麻烦，而且他们都不见得像我想的这么好，这么善良，所以我要毁灭一次，所以他就决定要连续下四十几天的大雨，然后来毁灭人类。

大概我看到大洪水这一段时候我已经比较有训练，知道耶和华是蛮多变的，所以我就知道他等一下还会变，所以不要紧张的。

然后他发动大洪水要毁灭所有的生命，要发动执行命令的时候，他又忽然想，诺亚一家人都不错，对我也很好。他就偷偷又跑去跟诺亚说，你不准跟别人讲，我要毁灭所有的生命，可是你赶快打造方舟，做一个大方，一个船，然后你们家的人都是可以在船上逃难，然后你把所有的动物、植物种子都一对一对的选。

我觉得他蛮麻烦的，因为他不知道这个交配以后又是会造成麻烦，要发动下一次的大洪水。

其实我们就看到旧约圣经很有趣，它有一种反复。反复在毁灭，好像爱跟恨一直在交替，一直在交替。所以那一段也是我觉得非常精彩的一段。米开朗基罗在他的壁画里也曾经画过大洪水的这一段。