【发刊词】浓缩50种生命教训,带给你德性的启示
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【发刊词】浓缩50种生命教训,带给你德性的启示

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杨鹏:我评点《史记》人物的特定角度


大家好,我是杨鹏,欢迎来到我的《史记》课程。

 

在中央电视台录制“学者说书”栏目的《史记》节目的时候,主持人李亚平老师问过我一个问题,杨鹏老师,你讲评点《史记》人物的角度是什么?有什么稳定的视角吗?我当时并没有一个简洁的回答。节目录完了,我才找到了比较简洁的答案,就是五个字,“德性与秩序”。围绕人的德性和社会秩序去解读这些历史人物。

 

《史记》是中国历史上第一部纪传体的史书。所谓“纪传体”,就是通过写一个个历史人物的传记来合成一部历史,所以《史记》的中心就是写人物,《史记》是一部历史人物传记的合集。

 

《史记》描写历史人物的角度是什么?是德性。《史记》通过历史人物的言行的细节描写,来揭示出人物的德性。德性是一个涵盖很广的概念,包括了人的品格、道德、勇气、聪慧、忍耐力、牺牲精神等等。

 

因为是以人物德性为中心,司马迁不会从政治上分清敌我、划线站队。例如司马迁是西汉朝廷的太史,项羽是刘邦的死敌,司马迁描写项羽的时候,没有把项羽当成敌人。赞美项羽破釜沉舟大破秦军的德性和功业,但又批评他不善于利用人才,非常客观中肯。

 

司马迁为什么关注德性问题?司马迁自己有解释,他在《史记·太史公自序》中,明确自己作为太史的责任,就是传承“德性”。写史的任务,就是以人传德,传导德性精神。

 

德性为什么重要?中国商周以来,就认为上天与人之间的关联,就是人的德性。有德则上天辅助你,无德则上天消灭你。德性好坏,决定人生成败。

 

《史记》描写,姬昌(后来的周文王)为西伯侯的时候,向商纣王敬献了洛西之地,以此请求商纣王废除一种称为炮格的酷刑。炮格之刑,就是在铜柱下烧起炭火,把铜柱烧烫后,让人从铜柱上走过,如果掉下去就被烧死。

 

西伯侯姬昌请求去除炮格之刑,就是德性的表现。后来西伯侯姬昌受命于天,奠定了周人灭商朝的基础,就是因为上天辅助有德之人。

 

所以,东汉史书学班固在《汉书》的“司马迁传”中,认为司马迁写《史记》的目的之一,是“究天人之际”,追究天与人的关系。天人关系的中心就是德字,这个德性是什么?我们通过一篇篇人物传记分析,就可以有系统认识。

 

“德性”是我评点《史记》人物的首要视角,在此基础上,我还一个视角,就是“秩序”的视角,德性与社会秩序关系的视角。为什么关注秩序问题?人的德性会影响社会秩序的演化。有什么样的德性,就会带来一个什么样的社会。社会秩序不同,生命就有不同的生活环境。历史人物德性上的好与坏,积累起来,就变成传统,就成了塑造了我们社会现实的一种力量。

 

以刘邦为例。刘邦创立西汉王朝,他有许多闪光的德性表现。例如屡败屡战,尊重和善用人杰,舍得分权分利给人。更重要的是,刘邦与秦国民众约法三章,将朝廷的任务确立在保护民众生命权和财产权上,建立一个有限的政府,不指挥干预民众的政府,保护民众的生活自主。这使他在治国哲学上超越了历代君王。

 

但是,他也有德性黑暗的一面。楚汉相争,项羽围困刘邦,与刘邦达成鸿沟之约,双方停战。但危机过后,刘邦听从张良等人建议,单方废弃合约,对项羽发起忽然袭击,垓下之战灭了项羽,得了天下。这种不遵守合约而成功的经验,是缺德的成功经验,这在深层的心理上,会破坏中国人对合约神圣性的尊重。读了《史记》,我们就会明白,为什么我们没有守法的习惯,为什么我们缺少法治秩序,这是历史上的不守约的坏德性积累成传统的结果。

 

所以,研究《史记》,我们关注德性,我们关注德性对社会秩序的影响。从“德性与秩序”进入,我们就能看到《史记》人物身上拥有的德性表现和秩序影响,我们就能更深地理解我们自己身上的德性问题,也能更深理解我们社会秩序上存在的问题,我们就有可能更新出一个更好的自我,也可能发展出一个更好的社会。

 

为美好德性而读《史记》,为美好社会秩序而读《史记》。大家课上见。




1条评论

  • 琳海峻涛

    缺德的成功经验,评论到位!给杨老师点赞!
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    2021-10-26 16:38