07.周文王受命于天
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周王朝的奠基人

 

大家好,这里是"杨鹏评点《史记》人物”,本课我们讲周文王,周朝的奠基人。公元前1046年,周武王率军打败商纣王建立周朝,周朝经过西周、东周两个阶段,到公元前256年,被秦国所灭。前后延续790年,俗称周朝八百年江山。这是中国历史上寿命最长的一个王朝,对中国文化影响深远。

 

子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”孔子说,周朝借鉴了商朝和夏朝两代的成果,文明是多么昌盛啊!我追随周朝。我们今天还能看到周朝留下的重要经典:《周易》、《尚书》、《诗经》,都是中华文化的源头。

 

讲周朝就得讲周文王,他是周王朝的奠基者,他本人虽然没有看到商王朝的崩溃和周王朝的建立,但是,周文王奠定了周朝的基础。

 

周文王(公元前1152年~前1056年)

《史记·周本纪》载:公季卒,子昌立,是为西伯。西伯曰文王,遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁,敬老,慈少。礼下贤者,日中不暇食以待士,士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹,闻西伯善养老,盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。

 



 周文王的名字叫姬昌,生活在公元前1152年到公元前1056年,距今有3000多年的历史。周人以后稷为先祖,后稷被奉为开创北方农业的农神。从后稷到周文王,约有1000多年。《史记·周本纪》记载周文王有500多字,我觉得关于周文王的一生,有一些关键点《史记》没有写到,有的地方则是一带而过,我会根据其他关于周文王的史料,进行一些补充。

 

我把周文王一生的关键事件总结为五点:一是他青年时期父亲王季被杀;二是他被商王囚禁七年,被囚禁中推演《周易》;三是他占卜其妻子太姒的一个梦,知道自己受命于上帝,“受商之大命于皇天上帝”;四是他虔诚的宗教祭祀行为;五是他征服了五个诸侯国,“天下三分,其二归周”,为后来周武王灭商纣王奠定了基础。

  

七年囚禁,推演周易

 

我们先来看第一件事,周文王的父亲王季被杀。周文王的父亲王季时期与商贵族联姻,与商王族关系非常好。在这个基础上,他开始武力扩张,发兵征服周边部落。


《史记》中没有讲王季的死因,但是《竹书纪年》讲得很清楚:“王杀季历。”王是指商王文丁,商王文丁杀了季历;《吕氏春秋》上面也说:“王季历困而死,文王苦之。”指王季被困、被囚,然后死了,文王为此内心非常痛苦。

 

第二件事就是文王被商王囚禁于羑里,关了七年。王季死了以后,文王继承王季成为周人的首领,西伯,但很快被商王囚禁于羑里,关了七年。七年的囚禁生活不容易,设身处地,如果你处于这种困境每天会想些什么,会不会非常忧虑,极度小心,而且很想知道自己未来的生死命运?这种性命难保的忧患意识伴随着周文王。周文王是比较特殊的一个人,在被囚禁的七年中,他用很大的精力研究八卦,推演六十四卦,写成《周易》。《史记》上记载:“昔西伯拘羑里,演《周易》。”大家都知道《易经》是用于占卜的,占卜的目的是什么?是预测。关注和研究预测学,与周文王的忧虑很有关系,他想要知道他自己的命运。

 

《易经》系辞说:“作《易》者,其有忧患乎?”这个作《易》的人,他有深深的忧患情结。确实,我们现在研究易经也能够感到《易经》里确实充满着战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的忧患情结。

 

文王演绎八卦

《史记·周本纪》载:其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。

 


 殷商甲骨文骨片发现的八卦,已经有了重卦。重卦是什么意思?八八六十四,八卦的重卦自然衍生出六十四卦。这说明周文王并不是六十四卦的发明人,但是他对占卜、对八卦有更深的理解和更系统的推演。七年囚禁中,他不断地思考占卜学,思考八卦,推演六十四卦,这成就了周文王。为什么说成就了周文王呢?因为他写成了被称为中国群经之首的《周易》,写《周易》的这个人是大思想家,当然也是大占卜师。这是很励志的故事,七年囚禁成为一个思想家、一个大占卜师,他把困境转成了一种机会和智慧的生长。

 

周文王处于被囚禁的忧患之中,他的手下也一直在外面想办法营救他。他的手下与商纣王的宠臣沟通,送美女珍宝给商纣王,又加上商朝当时跟东夷发生了战争,商纣王不愿意西方也出麻烦,就释放了周文王。周文王终于获得自由,回到了周人自己的领地。周文王被囚禁七年,但手下坚持不懈地营救他,可见周文王很得人心。 

 

周文王受命于皇天上帝


讲完周文王的父亲王季被杀,讲完他在羑里被囚七年推演《周易》,现在我们要讲一件非常奇异、非常重要的事情,这就是“因梦占卜受命于上帝”。作为占卜大师,周文王肯定很会占卜,但是史料只记载了周文王一生中最重要的一次占卜。



 太姒像

《周书》记载:太姒梦见商之庭产棘,小子发取周庭之梓,树于阙闲,化为松柏棫柞。寤惊,以告文王。王及太子发并拜,吉梦;受商之大命于皇天上帝。


  

《周书》记载周文王的王后太姒,即周武王(太子发)的母亲,做了一个很奇怪的梦,她梦见商朝的宫廷长出了荆棘,梦见太子发从周的宫廷里面,取了一棵梓树种在宫中,结果变成了松、柏、榆、柞四种树。她醒过来告诉文王,文王赶快把太子发召来,他说,这是一个重大的信息,要慎重地到明堂去占卜。明堂就是祭祀皇天上帝的地方,北京的天坛在古代就叫明堂。占卜的结果是大吉。什么大吉呢?《周书》记载占卜的结果是“受商之大命于皇天上帝”,就是文王从皇天上帝那儿接受了商朝的天命,商朝的政权被皇天上帝赐予给了周文王和周武王,赐予了周人。

 

这个占卜可不是小事,上帝把商朝政权的天命转移给了周人,意味着周人要推翻商王朝。周文王的母亲叫大任,大任来自于商朝的贵族家庭,从血缘上来说,周文王和周武王有商王室的贵族血统。也就是说,从父系来说,他们是周人,但是从母系来说,他们有商王室的血统。他们承接商人的政权并不完全是周人打败商人,也可以理解为商人内部政权拥有者的调整。


我们怎么去理解占卜和解梦,理性的解读是什么呢?实质就是周文王把这个梦转化成了宗教和政治动员。占卜了这个梦以后,周文王就悄悄称王了。“受商之大命于皇天上帝”就是《诗经》里说的“受命于天,天降大任”。有什么证据说他悄悄称王呢?一个证据是周原遗址(周原是周文化的发祥地和灭商之前周人的聚居地,位于今陕西省宝鸡市扶风、岐山一带-编者注)所发现的甲骨文里面已经出现“王”字;还有一个很重要的证据,《诗经》里有一首诗写到:“经始灵台,经之营之。”周文王开始建筑灵台,经营灵台。“庶民攻之,不日成之”,大众一块儿来建这个灵台,很快就建成了。“灵台”是什么?“灵台”是祭祀最高神皇天上帝的地方。周文王自己直接去祭祀皇天上帝,这是王的宗教地位,是王的祭祀规格。也就是说,他已经按照商王的祭祀规格来进行宗教祭祀了。而且“庶民攻之,不日成之”,大家一块儿来建这个祭坛,很快就建成了。这说明周文王称王获得了周人的积极支持。

  

周文王虔诚昭事上帝

 

下面我们介绍周文王虔诚的宗教祭祀行为,或者说介绍周文王的宗教信仰。人在逆境中、在忧患中,心灵往往脆弱,最需要心灵的能量,这种时候聪慧的人最容易产生出宗教的渴求与洞见。周文王是比较典型的,他的宗教信仰很虔诚。我这么说有证据吗?证据很多。《诗经·雅·文王之什·大明》里说:“维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。”说文王小心翼翼,信奉上帝,因此得到很多福分。这首诗是对周文王的颂歌,赞美他信仰上帝、昭事上帝。可见对周人来说,信奉上帝本身是美德。

 

《周书》上说周文王:“康功田功”,什么叫康功?康功就是舂米、舂麦子。田功就是下田干活。《楚辞·天问》上面说他“秉鞭作牧”,也就是说他挥舞着鞭子去放牧。周文王下田耕作、执鞭放牧,不少研究者解释成:文王虽然身为一个王,但是他参与人民群众的劳动,说明文王平易近人、很团结人,是一个劳动者。这种解释是不正确的。


文王下田耕作叫籍田。什么叫籍田?就是田里面产出的粮食,是要用于献祭的,是要拿去祭祀上帝的。他放牧畜群也一样,这些牛、羊、马,是要用于牺牲祭祀的。文王亲自种粮、亲自牧养牲口,亲自舂粮食,亲自宰杀牲口,这表达了他对上帝和祖先的敬畏,表达了他信仰的虔诚。他去干农活,去放牧,不是一般理解的老百姓干农活和老百姓的放牧,而是表达宗教信仰的虔敬,他亲自把粮食生产出来,亲自把牲口养好了,这样才能够把自己生产的粮食和蓄养的牲口拿去做牺牲,奉献给上帝,奉献给祖先之灵。

 

《吕氏春秋》里讲周文王,说他“祭祀必敬”,对祭祀特别的敬重和认真。今天的不少中国人受唯物主义思想影响很大,体会不到信仰对一个人的重要性,也体会不到信仰对一个国家的重要性。其实不仅在周文王那个时代,今天也一样,共同的宗教信仰对部族的凝聚,或者说对国家的团结是非常重要的。一个国家如果没有共同的信仰,是非常脆弱的,碰到外敌时容易分裂。周文王宗教信仰的虔诚,是一种宗教精神,同时也可以理解为一种政治考虑。

 

《诗经》里面有不少关于周文王敬奉上帝的诗歌描写。孔子编《诗经》之前,有3000多首诗,现在只留下三百多首,孔子删掉了什么诗?我估计被删掉的很多诗都是跟祭祀和信仰有关。尽管大量的诗歌被删除了,目前剩下的《诗经》里,仍然能看得出强烈的信仰精神。大家知道孔夫子说过一句话叫“天何言哉”,夫子说,上天创生万物,运行万物,但是祂没说话啊。不过,从《诗经》里可以看出,上帝与周文王的关系是比较特别的,上帝是直接对周文王讲话的。也就是说,孔夫子没有听到上天之言,周文王是听到过的。


上帝对周文王讲话,对周文王下命令。《诗经·大雅·皇矣》这首诗就描述了上帝怎么去跟文王讲话的。“帝谓文王”,上帝对文王说,“不识不知,顺帝之则。”就是不要依靠自己的知识,要依靠信仰、顺从上帝的规则。不仅讲了这一句,还讲了很多其他方面的事。有兴趣的,大家可以自己去查看这首诗。


对周人来说,一个人去世以后,他的灵魂是不会死的。像文王这样的伟人,去世以后,他的灵魂就会回到上帝的身边。《诗经》上面说:“文王陟降,在帝左右。”就是文王的灵魂升降在上帝的左右。

  

三分天下,其二归周

 

讲完第四点,我们来讲周文王生命的第五个关键事件,叫做“三分天下有其二”,或者说叫“三分天下,其二归周”。周文王被关了七年,商纣王不仅最后赦免了他,而且还赐他弓矢斧钺。

 

商纣王赐周文王弓矢斧钺

 

《史记·周本纪》记载:帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女,骊戎之文马,有熊九驷,他奇怪物,因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说,曰:“此一物足以释西伯,况其多乎!”乃赦西伯,赐之弓矢斧钺,使西伯得征伐。


《史记·周本纪》记载:“乃赦西伯,赐之弓矢斧钺,使西伯得征伐。”什么意思?商纣王释放了文王,又授予弓箭斧头给文王。这是一种象征,商王把弓矢斧钺给你,就是告诉你,你拥有自行决定征伐的权力。商纣王是怎么想的?我觉得他的脑子一定是进水了。


周文王被释放以后,很快就称王了,“受命于天”了。他修了灵台祭祀上帝,开籍田自己去耕种,自己去放牧。而且马上就进入战争状态,他先后征伐了犬戎、密须、耆国、邗、崇侯虎。他征讨了这些部族或者说国家,扩大了周人的势力。在周文王去世之前,已经是“三分天下有其二”,也就是说,天下的三分之二已经在周的势力范围了。

 

史记记载,当时各诸侯遇到纠纷,都不去找商纣王平衡调解了,而是来找周文王,可见天下诸侯已经团结在周文王的身边了。周文王已经为周取代商奠定了非常坚实的基础。周文王去世以后,他的儿子周武王,推翻商朝建立了周朝。周文王去世以后,后人给他的谥号是文,其实他是文武兼备的。 

 

我们总结一下,我们从以上五点去理解周文王。首先是他具有强烈的忧患意识。他的父亲王季被杀,他和商王有杀父之仇,年轻的时候父亲被杀,对于他的心理影响非常大,他一生小心翼翼,充满忧虑,具有强烈的忧患意识。而且他被商王囚禁了七年,在被囚禁之中,也是充满忧虑的,所以他的著作《周易》,也充满了深深的忧患精神,这也深深地影响了中国人的精神结构。


他研究八卦,推演六十四卦,留下《周易》,成为重要的思想家。巨大的困苦与忧患并没有把他压垮,被商王释放后,他“因梦占卜受命于上帝”,他的精神完全从困苦之中超越了出来。他直接与上帝沟通,从占卜中他知道,周已经受命于天,要替代商纣王来承接治理天下的权力,或者说,他借这个占卜实现了反商政治总动员。他从人生的低谷之中,实现了超越和飞跃。同时,他是一个具有宗教信仰精神的人,他的祭祀非常虔诚。宗教精神对于一个人克服困境、克服焦虑非常重要,能给人一种依托和信心。在文王去世之前,周已经完成了三分之二的势力控制,三分天下有其二,他为周武王成功讨伐商纣王奠定了坚实的基础。


文王是一个有信仰有智慧的人,他忍辱负重,小心翼翼,推演六十四卦。他虔诚祭祀上帝,从中获得精神力量。他没有被困境压垮,而是从逆境中奋起。在困境中,他是潜龙,“潜龙勿用”,小心翼翼。一有机会他就迅速地扩展,“飞龙在天”。这是一位极有魅力的人物。


下节课我们讲他的儿子周武王,打败了商纣王,建立了周朝的周武王。下一节课再见。


The end 




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