02.中国国父商汤

关于商汤我今天要讲他的三件事，

一是分析商汤网开三面的故事；

二是分析他在鸣条之战前的动员讲话《汤誓》；

三是分析商汤在历史上最有名的故事——桑林祈雨，把自己燔烧献祭给上天的故事。

《史记·殷本纪》记载商汤网开三面的故事

我们先看“网开三面”的故事。《史记·殷本纪》记载，“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网’。”商汤外出，在野外看见有人张网捕鸟，而且说祝词，祝天下四方之鸟都进入我的网中。

汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”

商汤说，哈哈，这样鸟就被你抓尽了，抓光了。就把这个四面的网取走了三面，然后商汤说祝词：“想往左就往左，想往右就往右，不听从命令的就进入我的网里面”。商汤的祝词说只要听从命令的，我就给你留多条活路；不听从命令的，就只有一条死路。

做事要给人选择留人活路，只要配合你的，一定给人发展的空间。商汤网开三面的这个故事后来转成了兵法，《孙子兵法》上说：“围师遗阙”，围攻敌人的军队一定要留下缺口，让敌军可以逃走，这样反而容易击溃敌人。

汤誓：我敬畏上帝，不敢不征讨夏

讲完商汤“网开三面”的故事，我要讲讲《汤誓》。这是商汤的战前动员讲话，时间大约在公元前1600年，地点大概在山西的夏县附近。商军和夏军的这场对决，就是中国历史上著名的一次战役——鸣条之战。

大战之前，商汤做了一个动员讲话。《尚书》记载有一百多字，我这里选择其中两句来分析。大家注意看：“有夏多罪，天命殛之”。夏王有罪，上天命令我们去消灭他。“殛”就是消灭的意思。还有一句是“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”夏族是有罪的，我敬畏上帝，所以我不敢不去征讨他。“正”就是“征讨”的意思。

商汤还有其他话，比如说：“尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”你们不要不信我的话，我不会食言，你们如果不遵从这个誓言，我就会把你们收为奴隶杀掉你们，不会对任何人有任何的赦免。他的讲话挺狠。

从商汤这几句誓言，“天命殛之”，“予畏上帝，不敢不正”。我们发现，商汤伐夏的理由是天命，他认为自己遵循的是上帝旨意，用的全是宗教的理由。商汤的风格跟那个创造一神教的犹太人摩西很相似，他们都敬畏上帝，而且都严于惩罚。

商汤生活在公元前16世纪，摩西生活在公元前13世纪。摩西比商汤晚300多年。也就是说，当摩西领着以色列人摆脱埃及人的奴役穿过红海走出埃及地的时候，中国的国父商汤在之前300年前，已经有上帝信仰、天命信仰了。

祈雨牺牲，替万民担责也剥夺了万民权利

讲完商汤网开三面的故事，讲完《汤誓》，我们最后讲商汤最著名的故事——祈雨牺牲燔烧自己献祭上帝的故事。

这个故事在《吕氏春秋》里是这么记载的。我们一字一句来看：“昔者汤克夏而正天下”，说商汤征服了夏来管理天下。“天大旱，五年不收。”连续赶上了五年的旱灾，五年的收成都不好。“汤乃以身祷于桑林”，商汤就亲自到桑林去祷告：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。”如果我一个人有罪，不要怪罪万民，不要波及万民；如果万民有罪，由我一个人来承担。

于是“翦其发，�（mo）其手”，把自己的头发剪了，把自己的双手反捆起来，然后“以身为牺牲”。把自己当成牺牲，像牛羊一样的把自己放到柴上去烧，去献祭，就是燔烧自己来献祭上帝。“用祈福于上帝。”通过自己的牺牲，向上帝为万民求福，请上帝下雨。“民乃甚说，雨乃大至”。民众大悦，上帝降下了大雨，救了柴火上的商汤，也救了万民，救了商朝。

《道德经》七十八章说：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王”。“垢”就是屈辱，“不祥”就是不吉利之事。能够承受国家的屈辱，这就是社稷之主；能够承受国家的不吉利的事情，这就是天下之王。老子这样的说法很像是说商汤这样的精神和行为。

为了解除国家的屈辱，为了解除万民的不祥，他把自己奉献牺牲，献祭上帝，商汤这样的行为，是很容易让人感动的。

但是感动之余我们还需要冷思考，我很关注商汤的祷词本身。大家看，“余一人有罪，无及万夫。”我一个人有罪，不要去波及万民，伤害万民，这是很正常的要求。一人做事一人当，一人犯罪惩罚一人。我一人之罪当然不能怪罪到没有犯罪的万民。我们再来看下一句，“万夫有罪，在余一人。”万民有罪，由我一个人来承担。万民犯了罪，为什么要由商汤一个人来承担？我们可以理解为商汤关爱万民，希望用自己的牺牲，来为万民赎罪。但商汤承担了万民的罪过，万民怎么办呢？