第十二段

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    王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。

【译文】

治理天下要能够做好制定礼仪，订立法度，考订文字规范这三件重要的事，也就没有什么大的过失了！古代的礼法虽好，但没有什么来证明，也就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会遵照去做。后世的圣人订立的礼法虽好，但没有尊贵的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会遵照去做。所以君子治理天下应该从自身的德行修养做起，并证明老百姓是信服的。通过考查夏、商、周三代先王的做法看自己的做法是否有错误，从而，立于天地之间而不会背离天道，质询于鬼神而没有疑问，百世以后待到圣人出现时，也不会有什么不理解的地方。质询于鬼神而不会有疑问，这是知道天理；百世以后待到圣人出现时，不会有什么不理解的地方，这是知道人意。所以君子的举止能世代成为天下的规范，行为能世代成为天下的法度，语言能世代成为天下准则。在远处有威望，在近处也不使人厌恶。《诗经》说：“在远方没有人憎恶，在自己周围也没有人厌烦，日日夜夜操劳，永远保持美好的名望。”君子无不是不这样做才能够早早在天下获得名望的。

仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也！

【译文】

    孔子继承传述尧舜的功德，以文王、武王的德行为典范，上遵循天道的规律，下符合大地自然规则。这样的德行就像天地一样没有什么不能承载，没有什么不能覆盖，又好像四季的交错运行，日月的光明交替。万物一起生长而互不妨害，在道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样长流不息，滋润万物，大的德行能使万物的本性变得敦厚淳朴。这就是天地的伟大之处！

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不 敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

【译文】

只有天下最圣贤能的人才能做到真正的聪明睿智，才能够统治天下，而且胸怀博大，宽厚温和，懂得包容世间万事万物。只有天下最贤能的人才能够奋发图强，刚强坚毅，坚持道的原则而行，并且严肃庄重，公平正直，做到恭敬行事，同时文理周密，明察事因，做到明辨是非。圣人的德行深远而宽广，而且时刻都能显露出来。圣人德行的宽广就像天空一样无边无际，深远就像泉源一样深邃无底。他们出现，老百姓没有不恭敬的；他们的言论，老百姓没有不信服的；他们所做的事，老百姓没有不高兴的。所以他们的声望明扬于整个中原，也影响到少数民族所在的边远地区。在舟车能够到达的，人所能知道的，天所覆盖的，地所持载的，日月所能照耀的，霜露所能降落的一切地方，凡是有血气人性的，没有不尊重敬爱他们的，所以说他们的德行广大如天。