第八段

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    齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之已百之，人十能之已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

【译文】

净心虔诚的穿着庄重整齐的服装去祭祀，坚决不做不符合礼仪的事，这是为了提高自身修养；远离小人的谗言和女色的诱惑，看轻财物而重视德行修养，这是为了尊崇贤人；提高亲族的爵位，给他们以丰厚的俸禄，与他们保持同样的好恶，这是为了亲爱自己的亲族；多设官吏，可以让大臣指挥派遣，这是为了鼓励和支持大臣；对士大夫言而有信，给与丰厚的俸禄，是为了让他们忠于国家；征发徭役要考虑农时，尽量较少赋税，是为了鼓励百姓努力生产；每日考察工匠的做工情况，按月计算他们的工作成果，给与他们相应的食物酬金，是为了鼓励各行业的工匠；去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；帮助绝后的家族诸侯寻找旁系继承者，帮助他们复兴国家，治理祸乱，扶持危亡，按时进行朝见礼仪，赠送他们丰厚礼物而只要很菲薄的纳贡，这是为了安抚诸侯。总而言之，治理天下和国家的这九条原则，实行起来的道理都是一样。

任何事情，事先有备就会成功，没有准备就会失败。说话前先由准备，就不会有中断；做事先有准备，就不会有所困惑；行动前有准备，就不会有所后悔；道路预先选定，就不会走投无路。

地位低的人，如果得不到地位高的人信任，就不可能治理好百姓。要得到地位高的人信任就要做到：取信于朋友，得不得朋友的信任就得不到地位高的人信任；得到朋友的信任就要做到：孝顺父母，不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母要做到：自己真诚，自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚就要做到：明辨善恶，不明白善恶就不能够使自己真诚。真诚是上天的原则，追求真诚是做人的道理。生来就真诚的人，不用努力也能做到，不用思考也能拥有，很自然的就符合了上天的原则，这样的人就是圣人。做到真诚，就要选择符合天道的目标并执著追求。广泛的学习，详细的询问，严谨的思考，明确的辨别，切实的实行。要么不学，要学就要努力学会，否则绝不罢休；要么不问，要问就要努力问懂，否则绝不罢休；要么不想，要想就要努力想通，否则绝不罢休；要么不分辨，要分辨就要分辨清楚，否则绝不罢休；要么不实行，要实行就要有所成效，否则绝不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果能够真正做到这样，即使愚笨也一定可以变得聪明，即使柔弱也一定可以变得刚强。