第九段

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自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

【译文】

由于真诚而自然明白道理，这是天性；由于明白道理而后做到真诚，这是受教育的结果。做到真诚就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。

只有天下真诚到了极致的人，才能充分发挥他的本性；能充分发挥个人的本性，就能充分发挥天下人的本性；能充分发挥天下人的本性，就能充分发挥世间万物的本性；能充分发挥世间万物的本性，就可以帮助天地培育生命；能帮助天地培养教育生命，就可以与天地并列其名了。

其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。

【译文】

比圣人次一等的人，会致力于某一方面研究，致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚，真诚就会显现出来，而且会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大了就会感动他人，感动他人就会引起事物的转变，引起事物的转变就能化育万物。只有天下最真诚的人才能做到化育万物。

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

【译文】

    真诚到了极致就可以预知未来的事。国家将要兴盛，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然会有凶兆和反常现象出现。呈现在蓍草龟甲上，表现在行为举止之间。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以达到极端真诚就会像神灵一样能预知未来。

诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

【译文】

真诚是要通过自我的完善而实现的，道是要通过自我的教导来引导认识的。真诚贯穿于事物的始终，没有真诚就任何事物也都不存在了。因此君子以真诚为贵。真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善万事万物。能自我完善是仁，能完善其他事物是智。仁和智是本性德行的体现，是融合自身与外物的准则，所以依时和事的行为就是适宜的。