第六段

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    子曰：“武王、周公其达孝矣乎！夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也，郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”

【译文】

孔子说：“武王、周公是最懂得孝道的人了吧！所谓实行孝道的人就是懂得继承先人的遗志，传述先人的丰功伟绩。每年春秋两季按时整修打扫祖庙，陈列上祖宗留下的重要器物，摆设上祖先遗留下来的衣服，供奉上鲜美的食品。宗庙的礼仪是为了让人明了昭穆的次序；按爵位排列次序是为了分别贵贱等级；给祭祀时的执事人员分等级是为了辨别贤能之人；宴饮庆祝时与宾客相互敬酒，晚辈向长辈敬酒表明对年长者的尊敬；祭祀完毕，同姓之人饮酒时，按头发颜色的黑白程度排座次是表明长幼次序。站在先王当年的位置上举行和先王同样的祭祀礼仪，演奏着当年奏过的音乐，敬拜先王当年所敬拜的人，厚待先王所亲近的人。奉事死去的先王就像他们生前一样，奉事亡去的先王就像他们在世一样，这就是最大的孝行了。举行郊祀和社祀的礼仪是为了敬拜天地的神灵，举行宗庙祭祀礼仪是为了祭祀自己的先祖。明白了祭祀天地的郊社礼仪和祭祀先祖的禘尝礼仪的重要意义，治理国家就会像看自己的手掌一样清楚明白了。”

哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”

【译文】

鲁哀公询问治国之道。孔子说：“周文王、周武王的治国之道都记载在史书上。他们在世时，这些政策就得以实施；他们去世了，这些政策也就废弛了。治理人的途径是勤于政事；治理土地的途径是多种树木。治国之道就像芦苇一样有很大的可塑性，完全取决于用什么人。要得到合适的人才就要修养自己，修养自己在于循道而行，循道而行就要做到仁义。仁就是要懂得关爱别人，关爱亲族就是最大的仁。义就是凡事要做得适宜，尊重贤人就是最大的义。关爱亲族要分亲疏，尊重贤人要分等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不奉事亲族；要奉事亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不通晓天理。”