71 霜降：****

霜降：佛系节气 

 2016年霜降日，我摄于承德郊外。

喜马拉雅的听众朋友，您好！欢迎您收听《宋英杰讲二十四节气》。

今天这一讲，咱们聊一聊霜降节气。

所谓霜，是空气当中的水汽饱和之后，在低温状态下，直接凝华成白色的冰晶。

古人认为：“气肃而霜降，阴始凝也”。白霜是由阴气凝结而成。虽然由白露到白霜，只一字之差，也只是水的相态不同，但在古人看来，意义完全不一样。

《礼记》有云：“夫阴气胜则凝为霜雪，阳气胜则散为雨露。”就是说，如果阳气占上风，水汽就会化为雨露；如果阴气占了上风，水汽就会凝为霜雪。“霜以杀木，露以润草”，古人觉得，露是润泽，是赐予；而霜却是杀伐，是惩戒。我们经常说赏罚分明。霜降，就代表了上苍对待万物的转变，由赏变为罚。

谚语说：“寒露百花凋，霜降百草枯”，所谓“霜杀百草”。但真正“杀百草”的，不是霜，而是冻，是与白霜相伴生的零下低温。

在水汽极度匮乏的情况下，那种不结霜的冻害，被称为“黑霜”。相比之下，白霜很萌，黑霜更凶。“霜”杀百草的同时，也“霜”杀百虫。这是一种没有亲疏、没有情仇的无差别攻击。

我们以凌霜傲雪形容性情的坚韧，以饱经风霜形容岁月的磨砺。古人说“风刀霜剑”，风如刀，霜如剑，霜被描述成一种锋利的冷兵器，肃杀的代名词。

清代-邹一桂《杜牧诗意图》

深秋时节，秋被称为素秋，素颜的秋；风被称为谢风，使草木凋谢的风；辰被称为霜辰，以霜为标志的时节；草是衰草，是衰败的草；木是疏木，稀疏的木。

这两年，网上流行了一个词汇，叫做“佛系”，佛系的口头禅是：都行，可以，没关系。它代表着平和、淡然、随缘的态度。所以有人把霜降看作是一个佛系节气。

为什么呢？

或许是因为霜降时节，没有了那么多的花花草草、枝枝蔓蔓，没有鸟叫，没有蝉鸣，没有蚊蝇滋扰。没有繁花分神，不会一叶障目。水明净、天清澈，一切都变得简约而通透。少了各种纷繁的细节，天地之间的景物似乎变成了一幅展现本真的简笔画。而天气是那种令人清醒的微冷，内心的烦躁少了，理性多了。当然，这只是我的猜想。

我在文本当中贴了一张图，是明代董其昌的画作《霜林秋思》。

它呈现的是唐代诗人刘禹锡诗句的意境，那算是刘禹锡对于霜降节气的感触，叫做：

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。

嗾sǒu，意思是人指使狗的声音。

您看，初霜时节还不错吧，山明水净，大气的通透感、秋水的洁净度都特别好，色彩又那么丰富，体感又那么清爽，不像春天那样人容易狂躁。白云补衲，碧水参禅。所以霜降被称为让人清净自在的佛系节气或许有着一定的道理。

但人们看到霜降时节的肃杀与凋零，总还是免不了有些伤感。

说起霜降，往往会让人想起《西厢记》里的长亭送别。

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。

有人觉得，《西厢记》写到这儿最好就画上句号吧，霜降之后的景物太凄凉。

每种天气似乎也都有着人文属性，人们下意识地便会将某种天气与某种情感“对号入座”。

看电影或电视剧，分离时往往是凄风冷雨，重逢时往往是丽日晴空，恐惧时往往是雷鸣电闪…剧情中的天气几乎成为人们情绪的一种代言。天气也如花语一般，有着未约定却俗成的含义。

《万山红遍》李可染先生笔下的秋九月。

“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”。霜降物候，是草木黄落，蛰虫咸俯，该飘零的飘零，该潜藏的潜藏。但霜重色愈浓，秋之暮，反倒是秋季最多彩的时段。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 

古人说：圣人之在天下，暖然若阳春之自和，故润泽者不谢；凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨。

是说阳春时节，有阳光雨露的滋润，受益者不需要感谢；深秋时节，是风刀霜剑的折磨，凋落者也不需要抱怨。因为你得到的恩泽并不是上苍特地给你的，你感到的肃杀也并不是上苍特地针对你的。所以没有恩，也没有怨。

但我们不是“凋落者”，不知道它们是否无怨。万物应候而荣，顺时而凋，或许一切自当如是，可以了无怨念。

一切，都只是时令之物象，“物系于时也”。“春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，无为而自成者也”。一切都是随着时令顺其自然的变化而已。万物并没有欢喜和悲伤。

古人说，霜降时，“其气栗冽，其意萧条”。是寒冷的气息，造就了萧条的意境。但这一切，是摧残其实也是磨砺。有很多草木甚至还无缘拥有这番经受寒霜的阅历和机会呢。有些是早早黄熟，有些匆匆枯萎。

古人说“兰芝以芳，未尝见霜”，说的是有些花草只是因为美，因为芳香馥郁，都没有来得及长到霜降的时候就被人摘走了剪掉了。有些花草，似乎也是吃“青春饭”的。

最后再说一下古人梳理的霜降物候。霜降一候犲乃祭兽，二候草木黄落，三候蛰虫咸俯。

先说犲乃祭兽。肉食动物将自己捕获的猎物摆放好，自我欣赏，嘚瑟一下。所谓“祭”，是人们“想多了”。这只是人们的一种臆断，仿佛是感恩上苍馈赠的一种仪式感。

与兽类相比，鸟类对于气候似乎更有未雨绸缪的先见之明。鸟类早早地就预感到了由夏到秋的时令变化，早早就有了危机感，所以小暑的时候“鹰始击”，老鹰带着小鹰开始操练飞翔和捕食，相当于“军事演习”。

“于时二阴既起，鹰感阴气，乃有杀心，学习抟击之事”。

鹰感阴气，乃有杀心。古人认为是鹰敏锐感受到了阴气将盛，于是变得更加凶猛，更加勤奋地捕食。然后处暑的时候“鹰乃祭鸟”，白露的时候“群鸟养羞”，鸟类在初秋时节就已经在积攒过冬的食物了。

谚语说“寒露不算冷，霜降变了天”，身手敏捷、牙齿锋利的兽类是直到“变天”的时候才开始集中精力捕猎食物。这不是因为它们艺高兽胆大，也不是因为他们对时令变化反应迟钝。

它们之所以在霜降之后才动手捕猎，原因有两个。

第一个原因是食物的品质问题。秋天食物最丰富，谚语说：“霜降节，树叶落，鸡瘦羊肥”。深秋时节，鸡因为产蛋，所以瘦了，它是特例。其他的动物都胖了。小动物们每天都可以吃饱吃好，每天都在贴秋膘。处在食物链顶端的兽类，并不忙于捕猎，“让子弹再飞一会儿”，等到猎物膘肥体壮的深秋再下手。

第二个原因是食物的保质问题。鸟类的食物虽然有荤有素，但大多是素食，是植物类的。籽粒啊，果实啊，经过晾晒、风干，很容易储存。但凶猛的兽类是只吃肉、不吃草。如果它们在气温较高的初秋就积攒过冬的肉食，保质期很短，很容易腐烂。所以在寒意袭人的霜降节气才开始集中捕猎。况且，即使冬天，它们依然可以外出捕食，而且还是新鲜的食物。

再说霜降二候草木黄落，三候蛰虫咸俯。

在春天和夏天的节气物语当中，动物和植物的主题词，是振：立春蛰虫始振；是动：雨水草木萌动。是华：惊蛰桃始华，清明桐始华；是秀：小满苦菜秀；是鸣：惊蛰仓庚鸣，立夏蝼蝈鸣，芒种䴗始鸣，夏至蝉始鸣；是出：立夏蚯蚓出；是生：谷雨萍始生，立夏王瓜生，芒种螳螂生，夏至半夏生……

那无论是振是动是鸣，是华是秀，是出是生，都体现着万物的精彩和生命的活力。

可深秋就不一样了，草木返青有早有晚，开花结实有先有后，但霜降时节草都枯萎了，树叶都凋落了，有一种“一律格杀勿论”的感觉。当然，这只是适用于节气起源地区的物语，植物四季常青的南方可以无视这一说法。

而霜降三候蛰虫咸俯，似乎也是一种“一刀切”，蛰虫们都进入冬眠状态。有些动物即使不冬眠，也开始进入隐居状态。

秋天与冬天的物候分界线，就是动物休眠；天气分界线就是“水始冰”，开始结冰。一切变得安静了。

好，今天这一讲就讲到这儿。这一讲说的是霜降的清冷，霜降的肃杀与凋零，以及人们看待时令更迭、物候变化时的那份平和、淡然、随缘的心态。

欢迎您继续收听《宋英杰讲二十四节气》。