第十六章 坚牢地神 Prithivi

大家好，我是主播有爱千里，今天继续给大家分享佛教的二十四诸天。
在这个专辑里，我将通过一个个有趣的文化现象，聚沙成塔，先让大家理解一些我们喜闻乐见的佛教知识，然后引导大家去欣赏我们身边那些优秀的佛教建筑。喜欢的话，关注我。有爱千里，与您分享。

16. 佛教的二十四诸天早期的二十诸天（续）
（13）坚牢地神 Prithivi
坚牢地神又名“地天”，梵文音译「比里底毗」，意为坚牢如大地；故名坚牢地神。她原为古代印度婆罗门教中的地神，职责是保护大地及地上一切植物免受灾害。《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》赞其为具备伟大、坚固、不灭性、养育群生、繁生土地等美德之女神。尤其《梨俱吠陀》以之为诸神之母，而尊称地母(Bhu^mi^)。《金光明最胜王经》卷八谓之为坚牢地神，即取其坚固之德。后来，佛教以菩萨视之，如《法华经》卷七〈普门品〉、《不空罥索神变真言经》卷九〈广大解脱曼拏罗品〉等处即有持地菩萨之名。近代其造像为一女神形像，左手持盛满鲜花的钵或谷穗，所以又为大地神女。坚牢地神的职能和我国民间传说中的“土地爷”，“后土娘娘”差不多。她在释迦牟尼佛成道时就为释尊作证明，是最早的护法神之一。
坚牢地神还被称为用地神、坚牢地天、持地神，即主掌大地之神，为色界十二天之一。在传统的水陆法会，水陆画中，坚牢地神是二十四诸天之一，与天龙八部一起护持佛法，利益众生。从世间的角度来说，她示现为一位具足大福报大威力的天人。但从密教经典中可知，她是佛菩萨的等流身。并且，佛陀成道前在菩提树下修行，在降服魔王时，坚牢地天助了佛陀一臂之力，为佛陀成道福业作证，从而大败魔王。能为佛成道作证，可见地天必是佛菩萨之化现。
而在唐密祖师不空三藏的《供养十二大威德天报恩品》中，本师释迦牟尼佛与普贤菩萨的对话：“世尊说言义理如是。善哉善哉如汝所说真实不虚。是十二天乃是往古诸佛。为度众生而来现也。”这里的十二天指的是色界的地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天。
在佛教产生后，吸收坚牢地神为护法神，被视之为菩萨或护法神，在经典中常可见到其尊名及功德势力。观佛三昧经中记载，魔王曾问释迦牟尼：“汝功德谁为证明？”释迦牟尼将右手直伸垂下，作无畏手印指地，表示这一切唯有大地作证。这时大地出现六种震动，东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，边涌中没，中涌边没。坚牢地神由地中涌出半身，唱言：“我是证明”。魔王见事不妙，惊慌逃散。释迦牟尼得道成佛。这也是触地印的由来。
佛在《地藏菩萨本愿经》地神护法品中讲:"佛告坚牢地神;汝大神力，诸神少及。何以故。阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。"
另于《方广大庄严经》卷九〈降魔品〉中记载，佛陀初成道，此地神为作证明，从地涌出，曲躬恭敬，捧着盛满香花之七宝瓶供养世尊。
佛教传入中国直到唐代，坚牢地神形象，常以男天为代表，后来汉化为女神形象。
据说早期的坚牢地神是夫妇二人。唐代刚传来时的地天，常以男天为代表，典型形态是手把宝瓶或钵，中置各色水陆鲜花。有作四臂形的，手持镰刀、斧子、锄、锹，是一位农业劳动者的形象。到了明清时期，汉化寺院中的坚牢地神逐渐演变为女神形象，表情端庄淑魅，手持中盛鲜花的钵，或执谷穗，象征主管大地和一切植物生长的神。
下面我们来回顾一下早期坚牢地神为佛护法的场景：
观佛三昧经云：弹王问佛：“汝之功德谁为证明。”佛即垂无畏手指地，一切大地六种震动，时坚牢地神涌出唱言：“我是证明。”
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